【www.xieat.com - 新闻】
伊斯兰教何时传入中国？
伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。公元7世纪由麦加人穆罕默德（约公元570〜632年）所创立，主要盛行于北非、中亚、南亚次大陆和东南亚等地，在30多个国家中被定为国教。伊斯兰教在我国旧称有大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。目前学术界对于伊斯兰教传入我国的时间，还存在着诸多分歧。
一些学者认为伊斯兰教于隋朝（公元581〜618年）年间传入我国。这种观点的主要论据是《明史•西域传》、《一统志》、《重修礼拜寺记》以及《重建清净寺碑记》。阿拉伯史籍《伊本•赫勒敦的序言》中：“伊斯兰教在先知穆罕默德接受真主启示后的第二年，即公元613年始传人中国……”
自明代开始，一些学者认为伊斯兰教于唐朝武德（公元618〜626年）年间传入我国。据明代《闽书•方域志》载：“默德那国有吗哈叭德圣人，生隋开皇元年，圣真显美。门徒有大贤四人，唐武德中来朝，遂传教入中国。一贤传教广州、二贤传教扬州，三贤四贤传教泉州。”这种观点没有其他可靠的佐证，依据尚嫌不足。
一些学者主张伊斯兰教于唐贞观年间（公元627〜649年）传人我国。这种观点得到众多史料的支持，只是在具体时间方面略有不同。据《旧唐书》载：“大蒙之人，西方之国，与时盛衰，随世通塞。勿谓戎心，不怀我德；贞观、开元，藁街充斥。”清代学者蓝煦在《天方正学》中指出：“旺各师，天方人也，西方至圣之母舅也。奉使来朝，于唐贞观六年（公元632年）行抵长安。太宗皇帝见其为人耿介，讲经论道，有实学也，再三留驻长安。因敕建大清真寺，迎使率随从局之。……太宗
后敕江宁、广州亦建清真寺分驻。”这段史料表明，唐贞观六年穆罕默德派使臣携《古兰经》来华传教，唐太宗对他的学识与品德颇为赏识，并在长安为他建了一所清真寺，供其居住。清初刘智在《天方至圣实录》中提到穆罕默德曾“命其徒赛尔德宛歌斯以真经三十藏，计销勒一百一十四篇，分六千六百六十六段来献。云‘诵此经能灭诸邪’。太宗撰之，颁诸天下。而其教遂大行于中土焉。史料众多，在此不作祥述。”据《阿拉伯百科全书》载:“先知从麦加迁徒到麦地那后，即希吉莱历七年（公元628年）有一位名叫‘瓦哈卜’的圣门弟子来华，不久学会了汉语，适应了中国的传统习俗，在东土传播伊斯兰教……”英国历史学家威尔逊也支持上述观点，在其《世界史纲》中指出：“公元628年，引人注目的阿拉伯商团从麦地那附近的延布港乘船来到广州。他们是穆罕默德派往中国，向中国皇帝递交信件和传教的。信的内容与穆罕默德遣使递交拜占庭皇‘帝希拉克略’，波斯王‘科斯鲁’等的信件内容相同。唐太宗款待了使团，并在广州敕建一清真寺，供阿拉伯商人使用……”
大多数学者认为伊斯兰教于唐髙宗永徽二年（公元651年）传人我国，迄今已有一千三百多年的历史。据《旧唐书•大食传》记载：“永徽二年始遣使来贡。……自云有国已三十四年，历三代矣。”阿拉伯(唐时称大食）第三任哈里发“奥斯曼”派遣使团来到唐朝京城长安(今西安），两国正式缔交。使臣们对唐高宗介绍了有关大食国的情况和伊斯兰教义。此后，两国间的交往日趋频繁。据史料记载，在此后一百四十多年里，大食国遣使者到中国通好多达39次。一些学者主张中国与阿拉伯于唐永徽二年正式通使，并以此作为伊斯兰教正式传人中国的时间。一些学者对上述观点提出批驳，认为建交与传教存在着本质性的区别，两国间的民间交往有着悠久的历史，这种民间往来必然带来密切的商业交流和宗教传播，由此我们可以推断伊斯兰教传人我国的时间必然早于永徽二年。
中外学者对此问题进行了多方考证，从还没有一个较为满意的答案，还有待于学者们进行更为广泛的研究。
伊斯兰教经典《古兰经》
《古兰经》是伊斯兰教经典，中国旧译为《可兰经》、《古兰真 经》、《宝命真经》等。本书既是一部宗教经典，也是.第一部韵体 文形式的阿拉伯典籍，在阿拉伯思想文化史上占据重要的地位。
歌德说：“《古兰经》是百读不厌的，每读一次，起初总觉得 它更新鲜了，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，终于使人肃然 起敬，其文体因内容与宗旨而不同，有严正的，有堂皇的，有威
严的——总而言之，其庄严性是不容否认的 这部经典，将永
远具有一种最伟大的势力。”我国当代阿拉伯文学研究专家蔡伟良 先生也指出：“《古兰经》除了它是一部宗教经典以外，还曾为包 括神学、哲学、伦理学、文学、语言学、语法学在内的一切伊斯兰 文化形态的发展起过非同小可的作用。数百年来，《古兰经》一直被 认为是世界文学丰碑之一，是阿拉伯散文作品第一座见于文字的纪 念碑，是阿拉伯正规语言风格的最高成就，和不可攀越的典范。”
本文来源：http://www.xieat.com/xinwen/24203/
推荐访问:伊斯兰教传入新疆
