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魏普名士“放浪形骸”之谜
在中国古代，生活着一个特殊的社会阶层，这便是名丨:阶层。他们是每一个时代的文化精英，属于知识分子，但又是知识分子中优秀的社会群体。他们在面对人生选择时，总是以“兼济天下”为己任，表现出积极人世的人生态度。他们一方面关心社会，品评时政；一方面不断以传统礼乐来约束自己，修身养性，构建自己完美的人格。而生活在魏晋时期的名士阶层，却以谈玄、吃仙药、饮酒为乐，生活上放荡不羁，成为中国古代名士中特殊的•个群体。
东汉中叶以后，中国历史上发生了两次举世震惊的事件。那是在汉桓帝时，宦官把持了朝政大权，西羌民族不断人侵中原，整个社会动荡不安。一些太学生出于对朝政的关心和儒家“兼济天下”的政治思想，便聚集在京师，议论和品评朝政，想借此引起统治者的注意，促使开明政治的实施。这就是后来所说的“太学清议”。清议的结果是太学生领袖李膺死在狱中，而且株连五族。这就是东汉历史上有名的“党镅之祸”。“党镅之祸”对太学生的言行是惨重的打击。他们已经认识到对现实的关怀，威胁到了性命，可是儒家的立身原则使他们又不愿意任人宰割。到了魏晋时期，司马氏掌权之后，更为昏庸残暴，滥杀无辜，当时的太学生，后来的名士，许多人死在司马氏的屠刀之下。残酷的现实使名1:内心的压抑和痛苦越来越深。为了摆脱内心的苦闷和不平，他们不再谈论政治，开始追求精神上的摆脱。道家“消极避世，任情自然”的思想正好契合了名士的这种心态，于是他们便开始谈论老子、庄子的思想，研究《老子》、《庄子》、《周易》这三部著作。因为这三部书的内容深奥渊博，含义玄妙，所以名士们称它们是“三玄”，对它们的研究与解说就形成了专门的学问，这就是“玄学”，名1:们把对现实的关注转移到那些玄远哲理上。在大谈玄学的时候,他们完全忘却了现实的烦恼，沉浸到虚无飘渺的境界中去了，这是一种精神上的麻醉。
魏晋时期动荡混乱的社会环境，使人们始终处于生命没有保障的危机中。名士们一方面谈玄，以求精神上的解脱；一方面在道家思想影响启发下，对生死问题有了深刻的认识。在时光流逝面前，他们深深感受到了人生短暂的悲哀，不约而同地想到了活了800岁的彭祖，想到了悠哉游哉的王子乔，期望有妙手回春的仙药来延长自己的寿命，把长生的希望寄托在一种名为五石散的药上。五石散也叫寒食散，它是由五种矿物质组成的,有紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、石流黄。当时的名士服用这种仙药简直是自己找罪受，因为要想使药性效应显现，要使它“散发”，就要做到吃了药不能休息，必须走路，因为只有不停地走路才能“散发”，走路也称“行散”，所以魏晋很多名上的诗里常出现“行散”一词。“行散”之后，就会全身发热，所以必须脱掉衣服，以冷水浇身，但要饮热酒。于是，穿厚衣服的人渐渐少了，因为皮肤发烧，便不能穿窄衣服，皮肤发热后很容易擦破，于是吃药的人就穿起宽大的衣服来。由于皮肤容易擦破，穿鞋也不方便，就不能穿鞋而穿木屐了。不明原因的人认为这些名士的穿着很飘逸，很舒服，把这看成是高逸潇洒的举止，因此称其为“魏晋风度”。由于皮肤容易擦破，不敢穿新衣服，衣服又不便常洗，所以吃药的人身上虱子很多。就连魏晋名上的诗文中，虱子也占了相当的位置。魏晋名士的代表嵇康向别人陈述自己不为官的理由是说:当官以后，每天都要穿上章服，端端正正地坐在那里，随时准备接受皇帝的召见，而他身上虱子太多，不能搔动，所以他不堪忍受这个束缚。名士阮籍还把当时所谓的“礼法之十”比做“裤裆単的虱子”。“对客觅虱”也成为魏晋名士的常见举止。大将军桓温人关，前秦苻坚的最亲信的辅佐王猛披着一件破旧的短衣去见桓温，一面谈论天下大事，一面捉虱子。桓温便对他说：“江东没有人能比得上你的才干的，恐怕也没人比得上你的虱子多。”流传千古的“扪虱而谈”便由此而来。长期服用寒食散还直接影响了这些名丨:们的性格，使许多名上出现了荒诞的举动。如名士王蓝田性急，竟有拿着节剑去追赶苍蝇的可笑举动。魏晋名上吃药除想长寿外，还追求一种美容的效果。面色红润，肤清神朗是当时名士共同追求的审美标准。为此，许多名士敷粉白面，行步顾影，搔首弄姿，故作女人态。魏晋时期对名1:外貌的品评时往往用“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人”等比喻，这些词汇本是用来形容古代美人的，可是男子也以此为美的标准，反映出魏晋名1:被扭曲的病态心理特征。
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”这是曹操的一首脍炙人口的诗句。用这位帝王的诗词来形容魏晋时期名I:们的心态是再恰当不过的了。刘伶是“竹林七贤”中的一个名士（“竹林七贤”是曹魏末年的一个隐丨:集团，有阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人。他们常常饮酒赋诗，游于竹林,所以称为“竹林七贤”），也是当时有名的酒徒，他任情放纵，饮酒不节，已经到了病酒的程度，常常喝醉了酒，脱光了衣服，赤裸着身体在屋里狂饮。有人责备他，他却说：“我以天地为房屋，以房屋为衣服，你们为什么钻到我的裤子単来?”饮酒放纵是魏晋名丨:共同的特征，也是他们生活的重要内容，甚至以此相逐，自谓“名士风流”，醉酒疯痴是他们在乱世中避免杀身之祸的宝剑。
魏晋时期的名士确实是生不逢时，他们才华横溢，一腔报国之心却会招来身家性命的丢失，压抑痛苦中只能用畸形、病态的举止来发泄他们对社会的不满，他们是一代看似轻狂，实则内心痛苦异常的知识分子。
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