【www.xieat.com - 新闻】
元代杂剧为何发达
近代国学大师王国维说：“凡一代有一代之文学。楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆为一代之文学，而后世莫能继焉者也。”
元曲包括杂剧、散曲（小令）两大类，尽管它内容很丰富，有560余种作品，二百多位作者（见元钟嗣成的《录鬼簿》），甚至有人把元杂剧作者关汉卿与司马迁并列，但却很少有人研究它，只是在王国维的《宋元戏曲史》发表以后，研究者逐渐多了起来，越来越多的人承认“元曲是元代最佳文学”，是“元一代文学的代表”。是“中国戏曲”发展的鼎盛时期。
元代杂剧为什么如此发达呢？有这样两种说法：其一，明朝人臧晋叔、沈德符说，由于元朝以剧木取士、以剧作定士子优劣，所以元曲特盛；其二，元代的统治者是蒙古人，他们不懂汉族的典雅文句，故作者不得不迁就他们，于是杂剧大盛。郑振铎先生认为这都是“不足信的想当然的元剧发达原因论”。他说：元剧发达首先是沿了金代“院本”的基础而益加光大。其次是元代科举不开，文人学丨:们才学无所施展，遂捉住了当时流行的杂剧一试其身手，他们既不能求得蒙古民族居上位者的赏识，遂不得不转而至民众之中求知己，这也是剧本题材大都是迎合民众心理与习惯的原因。第二是少数民族统治者的压迫过甚，汉人的地位卑下，绝少有发展的可能，所以他们便放任于娱乐之中，为求耳目上的安慰，作者用以消磨其悲愤，听者用以忘记其痛苦。除此之外，元代蒙古帝国的建立，中外交通发达，城市经济趋向繁荣，人们也就对观戏听曲有了更多的要求，共至一些农民也跑进城里的勾栏里听戏（杜善夫写过一曲《庄稼不识构（勾）栏》就是一个例证）。
元朝建立之后，蒙古族统治者虽然接受了不少汉族文化，比如改蒙古为大元，就是参照刘秉忠的建议，取《易经》中“大哉乾元”的意义。再比如：提倡尊孔，诏示“孔子之道，垂宪万世，有国家者所当崇奉”于天下；办学养士，学校中学生先读《孝经》《小学》《论语》《孟子》《大学》《中庸》，继学《诗经》《书经》《礼记》《春秋》《易经》；提侣程朱道学，南宋许多名儒、理学大师都受到了重用。但是，从根本上来说，是惧怕“汉化”的，特别是停止科举，就绝了儒生做官的途径，减少了朝廷中的汉官，保证了蒙古人、色目人的权益。尽管延祐二年恢复了科举，但仍有区别，蒙古人、色目人的试题不同于汉人、南人，试后张榜，蒙古人色目人列右榜，汉人南人列左榜；考上进士除授官职时，蒙古人进士比色目人高一级，色目人又比汉人南人高一级。如此的制度，汉人南人想从科举得官，真是难于上青天，死去的伯夷、叔齐、微子、箕子、屈原、杜甫可以晋封公爵，活着的儒生连个小县宮也不易得到。正如清人毛奇龄所说：才人不得于时，所至诎抑，往往借“鼓子”、“调笑”为放遣之音。用现代语说就是，绝了做官望的读书士子，没有了前途，整天生活在苦闷之中，于是便写散曲小令，写杂剧，既使自己暂时处于欢笑之中，也适应了当时社会的需求。由于儒士读书人处于这种境地，于是后[i就有了元朝时是“八娼九儒十丐”的说法，似乎“儒”还不如“娼”。其实，这个说法是不准确的，也不是元朝统治者这样划分的。范文澜先生研究考证说，十级之说（一官二吏三僧四道五医六工七猎八民九儒十丐）出自南宋遗民郑思肖之口，七匠八娼九儒十丐是谢枋得的说法。他们为什么会这样说呢？是因为自己的社会地位低下吗？都不是，而是因为“宋末儒生纷纷降元，无耻可贱，行同乞丐，因而民间有九儒十丐的说法。元人既知尊孔，崇奉孔子的儒生，自然不会列在庶民或娼妓的下面”，只不过“排斥汉人南人分润做官的利益”罢了。
元杂剧的发达还有一个不为人们注意的原因，正如明朝人朱权（明朝开国皇帝朱元璋第十七子）所说：元曲中有“不讳体”，其“字句皆无忌惮”。用我们现代人的话说，元朝不像淸朝那样搞文字狱，从字里行间追查反朝廷的罪行，也没有什么禁网，所以杂剧作者就大胆得多了，其表现就是杂剧内容的广泛和词语的真挚和自然。
首先说，元杂剧的内容。据明人统计，元末明初有杂剧560多种，而现代人的研究分析，说此数是元杂剧原来作品的四分之一。在这些剧目中，有包公戏，如《包待制智赚生金阁》、《包待制智斩鲁斋郎》、《包待制陈州粜米》；有反映官贪吏恶，百姓忍屈衔冤的，如《窦娥冤》；有歌颂梁山泊英雄好汉的，如《黑旋风》、《争报恩》；有妇女反封建，争取婚姻自主的，如《西厢记》、《鸳鸯被》；有写帝王昏庸的，如《梧桐雨》、《汉宫秋》；有神话传说剧，如《张生煮海》、《野猿听经》；有把真实历史搬上舞台的，如《马陵道》、《单刀会》、《连环计》；特别是元杂剧中有许多以女性为主人公的戏，如《救风尘》、《望江亭》、《蝴蝶梦》、《调风月》、《拜月亭》等。
元杂剧的另一个特点是“能够连结民间的质朴的风格与文士们隽美的文笔”。文辞很自然，很真切，明白如水。
孟称舜评赞《张孔目智勘魔合罗》一剧说：曲之难者一传情，一写景，一叙事。然传情写景犹易工，妙在叙事中绘出情景，则非高手未能矣。读此剧者，当知此意。
清人焦循说：元曲之佳处何在，一言以蔽之，曰：自然而巳矣。彼但摹写其胸中之感想与时代之情状，真挚之理与秀杰之气，时流露于其间，故谓元曲为中国最自然之文学。
王国维说：元剧是佳处，写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。
本文来源：http://www.xieat.com/xinwen/28415/
推荐访问:元代杂剧四大家
