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孟姜女哭倒长城是中国历史上的一段传奇，那么孟姜女真的哭倒了长城吗？有人说孟姜女根本不是秦代的人，也就不可能哭倒长城，那真的是这样吗
秦始皇为了修筑长城，在全国各地强行征集民夫，范 杞梁(也作万杞梁、范杞良、范喜良)被迫去服劳役。秋去 冬来，眼看天气渐冷，孟姜女不远千里为丈夫送寒衣。当 她历经艰辛来到长城脚下时，其夫范杞梁已经埋骨在长城 之下。孟姜女放声痛哭，在她哭声中，长城崩塌八百 余里……
多少年来，这个动人的故事一直在民间流传。唐代已有《孟姜女变文》--种说唱艺术的底本，说孟姜女哭倒长城后，发现下面尸骨累累，她滴血验骨，找到丈夫的遗 骸，作文祭祀。金代的院本——行院演剧时所用的脚本， 也有《孟姜女》。宋元南戏和元杂剧都有《孟姜女送寒衣》。 明传奇有《长城记》、《杞梁妻》。清代有时剧《孟姜女》，弹 词有《孟姜女寻夫》、《孟姜女寻夫哭倒万里长城贞烈全 传》、《孟姜女万里寻夫》。曲艺中，宝卷有《孟姜女宝卷》、 《长城宝卷》，鼓词、子弟书有《孟姜女》、《孟姜女寻夫》、《孟姜女哭城》、《哭长城》 等。近代各个地方的 戏曲、曲艺中，以孟姜 女故事为题材的依然 很多，剧名有《哭长城》、《孟姜女》、《万里寻夫》等。
所有这些作品中，寻夫、送衣、哭城 是其主要关目，具体情节则不尽相同。但有一点是相同的，那就是反抗暴政的 主题。在这些作品中，长城成了秦始皇暴政的象征，孟姜 女虽然是一个弱女子，但她的哭声代表着民意，也代表着 天意，所以，长城在她哭声中崩坍了。这一结局，不仅表现 出人们对孟姜女的同情，更表现出人们对正义力量的向 往。就这个主题而言，它当然是有积极意义的。但是，如 果细考一下孟姜女故事的来源，你会发现，其实孟姜女并 不是秦始皇时代的人！
杞梁(杞，一作“芑”），名殖(一作“植”），是春秋时的齐 国大夫。齐庄公四年(公元前550年），齐袭莒。杞梁和华 周进军到莒的郊外，被俘而死。他的妻子姓姜，字孟，也就 是我们平时说的孟姜，到郊外去迎丧。齐庄公也派人到郊 外去凭吊。孟姜认为这不合礼仪，于是齐庄公只得亲自到 她家中去凭吊。《左传》中记载了这件事，并认为孟姜的哭 改变了国俗。
汉代刘向的《烈女传》在“贞顺”条下较为详细地记载 了孟姜的事迹：（孟姜）“齐杞梁妻也。庄公袭莒，殖战 死……杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲，既无所归，乃枕 其夫之尸于其城下而哭，内诚动人，道路过者，莫不为之挥 涕。十日而城为之崩。”这里已经有了“哭城”这一关键情 节，但刘向主要表扬的，是孟姜的“贞顺”。杞梁死了之后， 孟姜既没有儿子，娘家和夫家又都没有近亲（五属，也即五 服，是旧时的丧服制度，根据亲疏，有斩衰、齐衰、大功、小 功、缌麻五种;穿五服的，必定是有血缘关系的亲戚），在茕 茕孑立、形影相吊，无法殡葬丈夫的情况下，孟姜用她的真 情感动了周围的人，也感动了上苍。
这两则材料都清楚地告诉我们：杞梁和他的孟姜都是 春秋时期的人,早秦始皇时期三百年有余。是什么时候， 人们把孟姜女的故事背景搬到了秦始皇时期，并且把杞梁 的死由战死改成了修长城而死，现在很难说得清楚。不过 这种改变的意义还是清楚的，秦始皇修筑长城，一直被认 为是劳民伤财之举。三国时陈琳就写过《饮马长城窟行》， 说男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。长城何连连，连 连三千里。边城多健少，内舍多寡妇。”范杞梁为修长城而 死，比战死疆场更显得无谓，更能表现出统治者的一意孤 行，也更能突出孟姜女的悲愤。
一般来说，这种改变至迟不会晚于唐代。在敦煌曲子 词中，有一首《捣练子》，说孟姜女，杞梁妻，一去燕山更 不归，造得寒衣无人送，不免自家送征衣。”这里，孟姜女已 经由迎丧变成了送衣，则其丈夫其时该不是去打仗，而是去服劳役。
假如孟姜女故事背景和内容的变化的确是发生在唐 代，那是非常好理解的。唐代堪称泱泱大国，国力强盛,同 时扩张的欲望也很强烈。“安史之乱”前，朝廷奉行的是 “开边”政策;“安史之乱”爆发，自然更是战火连连;“安史 之乱”之后，边境也一直不见太平。在这种情况下，普通老 百姓的夫妻离散、家庭破裂是免不了的。唐代大诗人杜甫 就无比沉痛地写过:“边廷流血成海水，武皇开边意未已。” 他说的是“武皇”(汉武帝）,指的却是唐玄宗，那么，人们为 什么不能用秦始皇来借古讽今呢？最高统治者的一意孤行，害得老百姓家破人亡——在秦代、在唐代，都是一 样的。
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