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焚书坑儒是历史上一件十分重大的事件，他几乎毁掉了了秦代以前大部分的历史著作，有人说焚书坑儒是秦始皇的错，也有人说是李斯的错，那么焚书坑儒的罪魁祸首是秦始皇还是李斯了？ 尽管秦始皇有统一中国的伟大业绩，但他在人们的心 目中却总是一个暴君的形象，之所以如此，很重要的一个 原因，就是他犯下了焚书坑儒的滔天大罪。然而，这一场 发生在中国文化史上的 浩劫，难道就应该秦始 皇一个人承担责任？难 道一个能够接纳《谏逐 客书》中意见的君主，却 对李斯以外的读书人以 及他们的书籍就这样莫 名的仇恨？ 还是让我们先看一 下焚书坑儒发生的经过《史记•秦始皇本纪》对焚书的事件是这样记载的：公元前213年的一天，秦 始皇在咸阳宫置酒宴请群臣。当时的学官叫做博士的，有 70个人参加了宴会。仆射(博士的长官)周青臣上前说了 一番歌功颂德的话，大意是：过去的秦国，方圆不过千里， 靠陛下您的神灵明圣，平定了海内，放逐了蛮彝之族，凡曰 月所照的地方，没有不臣服的。把诸侯分为三十六个郡 县，人人都很安乐，没有战争的祸害，可以万世流传。从古 到今，_也比不上陛下您的威德。 博士齐人淳于越对这番话很是反感，立刻上前反驳 说我听说殷周之王长达千年，分封子弟功臣，作为自己 的辅佐。现在陛下您据有四海，而子弟却为普通人，突然 有什么变故的话，没有左右手，您靠什么相救？做事不学 古人而能够长久的，我还没听说过。现在青臣又当面阿 谀，加重您的过错，他不是忠臣。” 在这段话中，淳于越虽然指责了周青臣，但重点并不 在此。他实际所提出的问题有两个：一个是原则性的，即 要向古人学习；另一个是具体的，即要分封子弟功臣。对 此，秦始皇并没有立刻发表意见，而是“下其议”，也就是把 淳于越的意见交给大家去讨论。丞相李斯便在此时提出 了他著名的口号五帝不相复，三代不相袭。”李斯认为， 历代统治者按照自己的方法来治国，并不是有意要标新立 异，而是因为时代在变，治国方法当然也要变。他对秦始 皇说：陛下您开创的大业，建立的万世功劳，本来就不是愚 儒所能理解的。再说，淳于越讲的三代的事情，哪里值得 效法！当时诸侯并争,所以用优厚的待遇招募游学之人，如今天下已经安定，颁布了统一的法令，当百姓的就应该 努力务工务农，读书人就应该学习法律条文。现在那些读 书人不好好学现在的东西，却拿古的东西来抨击现在，惑 乱百姓。过去天下大乱，没有人能够把它统一，所以诸侯 并起，说起话来都是以古非今，用些装饰虚妄的话来搅乱 事实，人人都把自己的一家之学看作是好的，来批评皇帝 所建立的东西。现在您统一了天下，辨清了黑白是非，他 们却还要尊私学，相互用一些不法的东西教给别人。听到 上面下了命令，就各自用自己的学说来议论它，进了朝廷 在心里嘀咕，出了宫门又街谈巷议的，夸耀皇上听他的话 来博取名声，把奇谈怪论看作是高明，率领大家说诽谤的 话，像这样下去，那么，皇上您的威信会下降，而下面就会 结党，必须要禁止它。 李斯就是在讲完这些话后 正式提出了焚书的主张。他说：“凡是不以秦为正宗的历史书，全烧了。不是担任博士官的，敢 有藏诗书百家著作的，也都让官 员给烧了。有敢于在一起谈论 诗书的，杀了以后抛尸街头。用 过去否定现在的人，官吏知道而 不举报，与他同罪。命令下达三 十天后，还不把诗书烧掉的，脸 上刺字，去修筑长城。医药、卜 筮、种树的书不烧，如果想要学法令，以官吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，焚书就这 样开始了。《资治通鉴》中也有内容基本相同的记载：焚书 方案是李斯策划的，方案拟成后正式上奏秦始皇，秦始皇 批准后，正式颁发焚书令，天下遂大张旗鼓烧书。由秦始 皇一个人来承担责任，恐怕不太公平。而且秦始皇认为， 他烧的书都是“不中用者”，他已经“悉招文学方术之士甚 众，欲以兴太平”。 再看看坑儒。《史记•秦始皇本纪》关于坑儒的记载 是这样的：方士侯生、卢生本来是受命为秦始皇寻找长生 不死的仙药的,后来因为不满意秦始皇的所作所为，逃走 了。此举激怒了秦始皇。他觉得自己花费巨资却求不到 仙药，善待儒生，听到的却都是诽镑的话，于是就让御史 (也就是刑狱之官)把那些读书人捉来审问，读书人互相告 密，秦始皇便亲自圈定了犯禁者的名单，共460余人，把他 们活埋了。活埋以后，又告知天下，以示惩戒。 秦始皇焚书坑儒的行为造成了中国历史上的文化浩 劫，这是毫无疑问的。但我们不能把问题简单化。在焚书 事件中，李斯苜先发难，具有不可推卸的责任。而儒生在 当时的观点和行为，也并不就意味着正义。本文来源：http://www.xieat.com/xinwen/27405/
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