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越王勾践到底有没有卧薪尝胆这回事? 说到励志故事，莫过于程门立雪和卧薪尝胆了。 说到发奋图强、刻苦自励，卧薪尝胆是我们常举的例子。可是也有人提出疑问：勾践真有“卧薪尝胆”的事吗?他们认为，在很多古籍中，都记载了吴越战争的事，但都没有勾践卧薪尝胆的叙述，“卧薪尝胆”这个成语出自北宋文学家苏轼，在《拟孙权答曹操书》中，苏轼发挥想象，戏说孙权“卧薪尝胆”，与勾践无关。这个说法到底对不对呢？应该说，一半对，一半不对。
说一半对，是因为在有的史籍中确实没有提卧薪尝胆的事。
在《国语》里，关于勾践是这样记载的：
越王勾践被吴王夫差打败，退到会稽山上，向全国军队发越王勾践布号令说:“我的父老兄弟百姓们，谁能出主意打败吴国，我就和他一同主持越国的朝政。”大夫文种说‘我听说，商人在夏天就开始准备过冬用的裘皮，冬天则准备度夏用的麻布;旱的时候已经想到了船，涝的时候就想到了车，这都是为了防止到时候缺货。所以，即使没有邻国进攻，文臣武将也是必须培养和选拔在那儿的。就像蓑衣和斗笠，等下起雨来，就非用它不可了。现在您已经被困在会稽山上了，才想到要求谋臣，恐怕太晚了吧?”勾践回答说:“只要能听到您的高见，有什么太晚的?”于是，就派文种去向吴王求和，并买通了贪婪的吴国太宰嚭，使求和计划获得了成功。吴国退兵后，勾践一方面亲自给吴王夫差当马前卒，一方面在越国励精图治。终于，越国渐渐地强大起来，一举消灭了吴国。
《国语》中写了不少勾践振兴越国的措施，比如说，他认真处理战后事宜，埋葬那些战死的，慰问那些受伤的，让活下来的有养生之资。他也特别注意善待百姓，谁家有困难，他会去慰问;谁家有喜事，他会去祝贺;谁家有人离开，他会去送;谁家有人到来，他会去迎接。为了迅速改变战后人丁稀少的情况，他规定：有生育能力的人不能与没有生育能力的人结婚;女子17岁、男子20岁必须结婚。如果要生孩子了，由公家派医者看护，不论生男生女都有奖励。他自己则以身作则，不是自己耕种的粮食不吃，不是他夫人织出来的布他不穿。整整十年，不向百姓收税。但确实没有提到卧薪尝胆的事。所以我们说，讲古籍中没有勾践卧薪尝胆的事，并不是毫无根据的。但是，史书中也并非都没有提卧薪尝胆。至少“尝胆”的事在司马迁的《史记》中是有记载的：
《史记•越王勾践世家》写道:“吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐。坐卧即仰胆。饮食亦尝胆也。曰：汝忘会稽之耻耶?”所以,说史书中没有越王卧薪尝胆的事并不正确。
只是和后来的传说相比，史书上所记载的勾践故事就相形见绌了。南宋时，大量书籍都提到勾践卧薪尝胆，尤其是在小说和戏曲中。这些通俗的文艺形式很容易传播，勾践卧薪尝胆的事就被越来越多的人知道，并在流传的过程中变得越来越丰富复杂了。到明代文人梁辰鱼的手里，勾践的故事已经成了一幕四十五出的大戏。在这出名叫《浣纱记》的戏中，由西施担任了“女一号”，但勾践的戏也并不少。比如，戏中专门有一出，名叫《问疾》，讲的是勾践问疾尝粪的事：
战胜越国以后，夫差纵情享乐，耽于声色，弄了一身病。勾践进宫问安的时候，恰好宫人抬着吴王夫差用的便桶出来，勾践跪下来，恭恭敬敬地用手沾一点粪便放在嘴里，尝后说:“主公的病到己已日就会痊愈，再到壬申月就全好了。”吴王听说后，亲自问勾践，勾践回答说:“我喜欢读药书，颇懂一点医道。凡人的粪便，须顺五谷的味道，违逆时气的就会死，顺时气的就能活。我刚才尝了尝大王的粪便，它的味道苦中带酸，正好应了春夏之气，所以我想，您在己已日可以痊愈，到壬申月就全好了。”吴王听了非常感动，许诺说:“如果真像你所说的那样，我病好之日，就放你回国。”后来，吴王的病果然如勾践所言好了起来，吴王也不食言，将勾践放归故里。
这个问疾尝粪的故事，相信现代读者大多不会喜欢，但它是勾践卧薪尝胆的进一步发挥，而且它能引发我们对很多问题的思考。比如.•.站在勾践的立场，我们会感叹，一个人忍辱含垢，竟能到这样的地步，其意志力的坚强的确无与伦比;站在夫差的立场，我们会警觉，千万不要相信那些奴颜婢膝的人，卑贱的举动后面往往隐藏着不可告人的目的。不过，它的真实性是大可怀疑的，传说而已，不可当真。
当然，勾践忍辱负重，花了二十二年的时间，消灭了吴国，这是肯定的;也正是因为有这么一段经历，勾践在吴王夫差前来求和的时候虽然心有不忍，但最终还是拒绝了他，使吴王自杀身亡。至于这段历史当中的细节，不要说史书语焉不详，就是史书记载了，根据中国早期史书的特点，也不一定就可靠。我们只能姑妄听之，从中选取一些有益的东西罢了。本文来源：http://www.xieat.com/junshi/26568/
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