【www.xieat.com - 城市】
九头鸟的实情
《山海经•大荒北经》中载：“大荒之中，有山名曰北极天桓，海水北注焉。有神九首， 人面而鸟身，名曰九凤。”这九风就是九头鸟的最早说法。那么九头鸟到底有什么秘密呢？
九头鸟与楚文化
如果要给楚文化以一种形象的象征标志，恐怕没有比“九头鸟”更合适的了。“天上 九头鸟，地下湖北佬”，难道还有比这句俗语更形象，更为人们所熟知和接受的吗？然而， 九头鸟究竟是何物？它与湖北人有着什么特殊关系？在它那神奇的形象下包含着怎样的 深层文化内涵？这些不仅会引起我们的强烈好奇心，而且对了解中华文化的一个组成部 分一楚文化有着重要的价值。
人们对“天上九头鸟，地下湖北佬”这一则流行谚语的褒贬不一，理解各异，而近年 来在《湖北日报》副刊上又有好几位作者对此各抒己见，颇为热闹。有一位原籍武汉的台 湾民俗学家朱介凡也撰有《九头鸟传说》一文，此文长2万字，引述中国古典文献包括许 多地方志中的材料近百条，对九头鸟这一俗谚的今古演变及社会文化内涵进行细致考评， 原刊于《东方杂志》，后选人作者自编的《中国摇俗论丛》。近日重读此文，认为该文引述 资料最丰富，论析明晰合理，是令人信服的难得之作。
朱介凡先生认为，九头鸟的传说，实脱胎于《楚辞》和《山海经》中的一些古老的神 话。也可以说九头鸟就起源于《山海经》中的九凤。凤本是中国神话中的神鸟，九头凤就 更加神奇了。《山海经》中不仅有九首之凤，还有九首或九尾之狐、羊、虎等，而且在讲 究阴阳和合的古代中国，九是阳数，寓吉祥神圣意味，所以九头鸟最初并不含妖气。
关于九头鸟染上妖邪之 气，在中国民俗中演变成招人 厌恶的反面角色，是从汉代小 说所载“周公居东，恶闻此鸟，
命庭氏射之，血其一首，犹余 九首”开始的，后由《荆楚岁 时记》、《酋阳杂俎》、《齐东野 语》诸书的记述渲染而广为人 知。宋代著名文学家欧阳修留 下《鬼车诗》一首，对此有最 为生动完整的记述：“昔时周 公居东周，厌闻此鸟憎若仇，
夜呼命庭率其属，弯弧陴遂出九州，射之三发不能中，天遣天狗从空 透，自从狗嗤一头落，断头至今清血 流，迩弥相距三千秋，昼藏夜出如咻 鹂，每逢阴黑天外过，乍见火光惊辄 堕，有时余血下点呼，所遭之家家必 破。我闻此语惊且疑，反祝疾飞无我 祸，我思天地何茫茫，百物巨细理莫 详，吉凶在人不在物，一去两头反为 祥……”这里讲，对九头鸟的仇视，是 从春秋时曾被楚人战败的周公开始的。 后来此鸟被天狗咬去一头一■尾后，断 头处血流不止，人们以为被血滴站污 即属不祥，于是九头鸟就成妖邪之物 了。但欧阳修不信此说，而是主张“凶 吉在人不在物”。由此可见，同九头鸟 的形态习性其实并无多大关系。
楚人的九凤神
九头鸟形象的出现，最早源于楚 人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚 人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经•大荒北经》中说：“大荒 之中，有山名曰北极天桓。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，名曰九凤。”
“九凤”所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚 人之先帝颛顼，与他的9个嫔妃皆葬于此。《山海经•大荒北经》开篇就说：“东北海之外， 大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则说：“汉水出 鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即附鱼，古字通用。楚人血统 的屈原，在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。”这里高阳即帝颛顼。颛顼葬于汉水，九 凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
楚人有崇凤的传统。楚人崇凤心理也得到考古资料的证明。如1949年2月在长沙陈家 大山发掘到的龙凤帛画；1963年和1971年在湖北江陵两次发现的凤踏虎架鼓、长沙马王 堆汉墓的非衣帛画等。尤其是马王堆帛画，在天堂正中人面蛇身主神周围，就有几只大鸟 环绕。而画面中部天堂入口处，也有一只鹰嘴人面怪鸟和两只长尾凤鸟。这与屈原诗中描 写的意境十分相似。至今，崇凤心理在民间审美情趣中还占有重要地位。
从鸟神说到鸟怪
《山海经》中的九凤，是一个鸟神。而 后来，九凤却从中国文献上神秘地消失 了，取而代之的种种冠以其他名称的九头 鸟，不仅完全丧失了神性，而且随着时间 的推移，成了一个地地道道的鸟怪。
从汉末至唐宋，古文献中的“九头鸟” 有着种种不同的称呼，主要有：
▲凤冠镶有九只凤凰，设计灵感就是来源于传说中 1.九头鸟的别称的九凤 九头鸟”一名，最早见于《太平御览》卷九二七引《三国典略》：齐后园有九头
鸟。然而九头鸟之别称，古籍中甚为繁夥。《正字通》云：鹤鷓，一名鬼车鸟，一名九头鸟。《酉阳杂俎》卷十六《羽》：《白泽图〉》谓之苍《帝鹄书》谓之逆鹤。宋周密《齐东野语》卷十九：鬼车，俗称九头鸟。
以上所见，就有“鸽_”、“逆鸽”、“鬼车鸟”、“鬼车”等异名。由这些异名再加考索，则又会发现很多其他名称。如“鹤鷓”，是一种鸟名，但是在晋郭璞的《江赋》里，就有一种“奇鹤九头”，这种“奇鹤”也就是九头鸟。我们从下面的文章里将可以看出九头鸟的其他很多异名别称。
2.九头鸟之基本特征
(1)其外貌特征
“色赤，似鸭。”（《三国典略》）
“状如鸺鹬，大者翼广丈许。”（《正字通》）案：“鸺鹛”今名猫头鹰。晋张华《博 物志》佚文：“鸺鹳鸟，一名鸱鸺，昼目无所见，夜则至明。”
“衣毛为飞鸟，脱毛为妇人。”（《酉阳杂俎.羽篇》、《玄中记》）
“身圆如箕，十脰环簇 每®各生两翅。当飞时十八翼，霍霍竞进，不相为用，
至有争拗折伤者。”（《齐东野语》)
“其状如大蝴蝶。”（宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下）
(2)其他特征
“爱入人家烁人魂气。”（《岭表录异》卷中）
“见火光辄堕。”（《正字通》)
3 •民间关于九头鸟之禁忌
由于九头鸟是一种凶鸟，民间对它畏惧有加，于是有种种对它的禁忌和防御它的办法。
(])禁忌
“豫章间养儿，不露其衣。”（《水经注•江水》）
“凡人饴小儿，不可露处，小儿衣亦不可露 晒。”（《酉阳杂俎•羽篇》）
“小儿之衣不欲夜露。”（《玄中记》)
(2)禳解及驱除
“故闻者，必叱犬灭灯，以速其过泽国。”
(《齐东野语》卷十九）
“恶闻此鸟，命庭氏射之。”
《杨升庵全集》卷八一《鬼车》条引小说
“家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。”
(《荆楚岁时记》）
历史上，周、楚的确是死对头。周昭王率军 亲征，竟死于汉水之中，成为异乡之鬼。周人对楚人之恨可想而知。我们知道：一个民族 的神，在它的敌对民族那里必然会被说成妖。像埃及大神沙特（sat),在希伯来人《圣经》 中就变成了撒且（satan)。我国东夷部族之神蚩尤，在华夏族那里便成了能飞沙走石的妖 怪，周人将楚人的九凤图腾说成妖怪，并编出天狗断其一首的故事，也符合这条比较神话 学的基本规律，至于是周公本人确有此事，还是民间传说附加于周公身上，倒是无关紧要 的。九头鸟的传说肯定是一个多源而又分派的传说故事，要完全弄清它的源头和流变，尚 须进一步的考证。
九头鸟传说的来源
九头鸟的传说起源甚早，传播极广，在久远的传播之中，各时代各地区差异很多，要 追溯其最初的起源十分困难。从现存古籍文献中，我们找到几个起源。
起源于“九尾鸟”
《广韵》：“鸽鸹，《韩诗》云：孔子渡江，见之异，众莫能名。孔子尝闻河上人歌曰： ‘鸹兮鸦兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。’”这种“一身九尾”的鸟，曾经被孔子看到过， 当时很少有人知道它的名字，只觉得它非常怪异。后来有人将它叫做“鸽鸹”，也就是猫 头鹰一类的鸟。九头鸟也许就是从九尾鸟演变而成的一种传说凶鸟。
(2)起源于“女岐”
《楚辞•天问》：“女岐无合，夫焉取九子？ ”王逸注：“女峻，神女，无夫而生九子 也。” 丁晏策：“女崚，或称九子母。”这是古代楚国关于神女女岐的传说。从女岐无合 (无夫）而生了九个儿子，那么她九个儿子是怎么来的呢？当然是“取之于人”，于是民 间就有对她的禁忌，认为她会时常下凡来取人之子。又由“九子”演变成“九头”之说， 后又与“天帝游女”或姑获鸟等传说揉和流传，形成九头鸟的传说。
本文来源：http://www.xieat.com/chengshi/27446/
推荐访问:天上九头鸟
