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济公和尚的原型之谜 济公和尚是民间传说的扶危济困，抱打不平的传奇式人物。他蓬头垢面、衣衫不整、不守佛戒、东游西荡、喜好酒肉、游戏人间、整天疯疯癫癫，时隐时现，但他扬善除恶，罚一劝百，一直受到劳苦大众的爱戴和尊崇。 全国许多寺庙中都有济公的塑像。其面部表情颇为有趣。从左边看，愁容满面；从右边看，笑容可掬；从正面看，左半脸哭，右半脸笑。甚是有趣。在杭州虎跑风景区，还有济公殿， 济祖塔院等遗迹。还有关于济公的歌谣： “济颠济颠，非凡非仙，打开荆棘林，透过金刚圈。眉毛厮结，鼻孔撩天，烧了护身符，落纸如云烟，有时结茅宴坐荒上颠，有时长安市上酒家眠。气吞九州，囊无一钱，时节到来，奄如脱蝉，涌出利市，八万四千。称叹不尽，而说偈言。呜呼，此所以为济颠!”
这个“济颠”，就是济公。《辞源》上曾这样介绍他：济公，宋代著名僧人。生于公元1129年，出生在天台（今属浙江省），俗姓李，名道济，佯狂不饰细行，饮酒食肉，游行市井间，人以为颠”，故称“济颠”，他开始在灵隐寺出家，因其行为怪异，又屡屡有违佛戒，后为寺僧所厌，遂移居净慈寺。公元1202 年，无疾端坐而逝，活了七十三岁。这样看来，历史上确有济公其人。
但是有人认为，上述资料是源自于明代《西湖游览志余》，并非史籍，不足为信。且民间传说颇具传奇色彩，有关济公的小说， 如《济颠禅师语录》、《红倩难济颠》、《济公大师醉菩提全传》、《评演济公传》、尤其是二百四十二回的《济公全传》，更使济公充满了神秘色彩，难以让人相信世界上真有这么个亦凡亦仙的僧人。
况且自南宋以来，各种僧门著作中都没有关于济公的记载，权威的《佛祖统记》一书，所记名僧四百四十一人，均无济公之名。那么，济公是不是人们凭空创造的虚构人物呢？据有人考证，现实中还真有个济公的原型，就是南北朝时期的历宋、齐、梁三朝的高僧宝志。《花朝生笔记》载，宝志和尚，俗姓朱，金城人。因其自幼家贫，不满十岁就到建康道林寺出家为僧。后来，他向西域来的名僧良耶舍学习禅法，大有长进，竟有了些名气。可是，不知什么原因，到了宋明帝泰始初年，他突然疯颠起来，赤足蓬头，僧衣褴褛，饮食无常，居无定所，形似乞丐，常常口中念念有词，惹人讪笑。到了南齐建元年间，他更变得一天不进饮食也不知饥渴，但面色如常。尤为神奇的是，他语言恍惚却又屡屡灵验，齐武帝把他请进宫里，他竟然一变分为三人，使齐武帝惊诧不已，他还密运法术，使齐武帝见到其父在地狱中受刑的情景，顿生感悟，遂下令减轻百姓赋税，并消除了许多锥刺刀割的酷刑⋯⋯
梁时，梁武帝精通佛学，很尊敬宝志和尚。他也将宝志和尚请进宫里，拜宝志为师父，称其为“国师”。他特地下诏：“ 公混迹尘世，神游天上，不避水火，不畏蛇虎，要说他的佛理，胜过罗汉，要说他的隐论，恰似神仙。”还传谕宫人，不许禁止宝志的活动，不许怠慢他，并任其自由出入宫掖。简直位越三公，荣耀无比。宝志和尚也不负所望，在天监五年江南大旱之时，代皇帝求雨，当天就下起了瓢泼大雨。他一直活动在建康一带，显灵四十多年，后来在宫禁后堂坐化，终年九十七岁。
历代以来，有东南巨刹之称的南京灵谷寺，就是为了纪念宝志和尚而建的。其中的宝志公骨塔就是他的墓场。塔前有“三绝碑”。中间刻唐代大画家吴道子画的宝志像，像的左侧是唐代大诗人李白作的像赞，字为大书法家颜真卿所写。除此之外，并刻有《宝志公菩萨十一时歌》，是书法家赵孟的手笔。宝志骨塔前还有巍峨的公殿。
宝志死后，他的事迹越传越广。百姓直呼其为“ 志颠和尚”。也许是吴侬软语难分，传来传去，“ 颠”讹为济颠；也许是人们将“道济”比作“宝志”，逐渐演变成了后来的济公。
不过，由宝志变为济公，也仅是一种猜测。二者相比，济公的形象比宝志这个原型更加生动精彩。济公虽然没被载入正史，但他在历史上的影响远远超过宝志。人们喜欢济公，崇拜济公，以自己的理解和愿望塑造济公，是有其思想根源和社会根源的。这样的事例，在中国历史上并不鲜见。那么，寻觅他们的原型也是不无意义的了。本文来源：http://www.xieat.com/xinwen/23826/
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