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诸葛亮七擒孟获的故事是真的吗
在蜀国的南部地区叫南中，是益州十二郡中的益州郡(治今云南晋宁县东)、永昌郡(治今云南保山县)、群柯郡(治今贵州黄平县)、越钱郡(治今四川西昌市)四郡的总称。那里自古以来是夷越之地，住有史、昆、青羌、淮、僚等少数民族。
诸葛亮在“隆中对策”中，曾明确地提出“西和诸戎，南抚夷越”的政策。入蜀后，诸葛亮立即派邓芳负责治理南中，邓芳在南中颇有威信。但南中的豪强大姓和夷帅，总想割据自立，称霸一方。
章武二年(222年)，吴蜀联盟破裂，孙权派人到南中活动，遥署益州大姓雍间为永昌郡太守，越博郡雯帅高定也称兵叛乱。第二年，雍阁和夷帅孟获，趁夷陵战败，刘备病死，蜀国元气大伤之机，发动叛乱，杀死益州太守正昂，将继任的太守张裔捉住送往东吴。太守朱褒也举兵响应，一时反叛的恶浪席卷南中三郡。
南中豪族大姓和夷帅的叛乱活动，使蜀国西南边疆陷于分裂，蜀汉政权受到严重威胁，如不迅速加以平定，后果将不堪设想。从章武三年到建兴三年(225年)，诸葛亮一面和好东吴，切断南中叛乱的外援；一面稳定内部，休养生息，发展生产，恢复实力。
经过两年的努力，作好了南征的准备工作后，便于建兴三年三月亲率大军南征。临出发前，参军(参丛相军事之官)马谡前来送行。诸葛亮向他征询破敌之策时，马 稷说：“南中夷人恃险不服，不可用武力征服，要紧的是征服他们的心，用兵的道理是：攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”
马谡的用兵原则和诸葛亮“南抚夷越”的方针不谋而合。于是诸葛亮把这次用兵的重点放在政治争取上，以分化瓦解为主，而对个别叛乱的南中豪强大姓和夷帅，则采取坚决镇压政策。
南征大军兵分三路，采取各个击破的方针。诸葛亮亲率西路主力军，由成都到安上(今四川平山)，再转水路直捣越禽郡的高定叛军；马忠率东路军攻打胖柯郡的朱 褒叛军；李恢率中路军，由平夷(今贵州毕节)向建宁(今云南曲靖)，直捣叛乱中心益州郡，抄袭雍阖、孟获的后方，策应东西两路迅速从侧翼推进。
南中叛军在蜀军强大攻势下，节节败退，前来援救的叛军首领雍阁也被高定部下杀死。东路军攻下群柯，杀死朱褒。西路军攻下越崔，平定了高定。五月，诸葛亮渡过沪水，跟踪追击，逼近益州郡。这时孟获成了叛军首领，诸葛亮对孟获采取攻心战术。
来揭秘吧据悉孟获是个性情急躁的人，他善于使用弓箭，在当地很有威望，要是降服了他，对治理南中大有好处。诸葛亮用了一个小小的计谋，活捉了孟获，把他待如贵客，请他喝酒吃肉，把他领到自己军队面前，让他观看蜀军阵容。孟获看了，心中不服，诸葛亮把他放了。
孟获第二次和蜀军交锋，又被活捉。诸葛亮见他不服，又把他放了。就这样捉了放，放了捉，一连七擒七纵，使这个南中有影响的人物，终于心服。当诸葛亮还要放他时，他对诸葛亮说：“您像天神一样，从今以后，南中人再也不反叛作乱了。”九月，三路大军在滇池(今云南晋宁)会师，最后平定了南中叛乱。
诸葛亮为了有效地控制南中，把叛乱的益州郡改为建宁郡，把南中四郡划分为六郡，增加郡数，以利于加强中央集权。与此同时，注意改善民族关系，尊重当地民族习俗，大量任用少数民族人士，对熟悉本地风俗民情，立有战功的部族首领和当地汉人委以重任。
永昌人吕凯在叛乱中能守境拒敌，忠于蜀汉政权，就任命他为云南郡太守；建宁人李恢，在南征中功劳卓著，就委任他为康降都督兼建宁太守。诸葛亮把有威信的夷帅孟获调到成都，任命为御史中垂(主管监察、执法的官)。对一些柴鹜不驯的豪族和部曲，诸葛亮将他们迁到成都和内地加以管制，从中选出一批精壮的男子编入军队，号为“飞军”，成了诸葛亮北伐中一支英勇善战的精锐部队。
诸葛亮很重视南中地区经济的发展，他派人到南中教当地少数民族使用牛耕，动员他们下山，开垦耕地，兴修水利，传播手工业技术，开发矿产，使南中经济得到迅速发展。南中的开发，不但巩固了蜀国的后方，而且扩大了兵源，提供了大量的金、银、丹漆、耕牛、战马等，支持了北伐战争。
诸葛亮七擒孟获背后的质疑和真相是什么？
历来史学家对此笃信不疑，《三国演义》更将七擒七纵渲染得活灵活现。然而却不曾细想过以下几点：
其一，冷兵器时代，西蜀军队不占绝对优势，李恢部先败后胜的结局，已经证明了这一点。
其二，蜀军劳师远征，主客之势难以移位，千里转输粮秣，陌生的地形等对蜀军十分不利。
其三，战争是兵戎相见、斗智斗勇、血流成河、尸积如山的打拼，不是猫捉老鼠的游戏，不是小孩过家家。稍有不慎，优劣之势立即转换，功亏一篑的教训经常发生。谨慎如诸葛亮者，敢玩七擒七纵的游戏吗？
其四，即令是胜利，每次胜利的结果也大不相同，失败方主帅战死疆场、为部属所杀、为流矢所中、突围脱逃等难以预测，不可能一成不变的次次活捉。
其五，七擒七纵是古今未有的战争神话，是诸葛亮难得一见的丰功伟绩。《三国志·诸葛亮传》的史料，很多来源于诸葛亮本人或部属，诸葛亮对典籍修撰十分认真，而在传记中，何以没有七擒七纵的只言片语？显然，陈寿对没有依据的过分颂扬断然抛弃的结果。
至于“南人不复反矣”的颂扬，并没有历史依据。相反，《三国志》明确记载，诸葛亮第五次“北伐”之前，“南夷刘胄反，将军马忠破平之”（见《三国志·诸葛亮传》）。显然，所谓的七擒七纵，是《汉晋春秋》将毫无战争常识的道听途说著入了历史。
再者，从《三国志》找不到诸葛亮以德感化南方“蛮夷”的史料，却能见到截然相反的善后措施。
其一，利用当地民众的迷信心理。
据《华阳国志》记载：南中民众的风俗习惯是相信鬼神和巫婆巫汉，相信诅咒，相信因果报应等，所以官员们常常利用他们的愚昧，以这些手段约束“蛮夷”。诸 葛亮班师之前，为南中作画，先画日月天地，君臣城府；再画神龙，龙生蛮夷及牛马驼羊；后画各级官吏，乘大马，坐华车，到下边巡视安抚赈恤；还画了民众牵羊 担酒呈贡金银宝货的场面。画成，赐予“蛮夷”。“蛮夷”对此画极为重视，遂以身家性命作出承诺。直到很久之后，西蜀早已灭亡了，朝廷每委派官员去南中， “蛮夷”都要将这些拿出来给官员们观看。
其二，分化互解。
诸葛亮南征之后，将“蛮夷”青羌族一万多家迁入内地，划分为五部，将家 中强壮男子万余人编成所谓的“飞军”，常常被用来冲锋陷阵，所当无前。将老弱病残者，分别发配在内地焦、雍、娄、爨、孟、量、毛、李这些大姓名下，作为私 家部曲（私家军）。对地广人稀的南中少数民族来说，万余户可不是小数字。诸葛亮之所以这样做，一方面是缺乏兵员；另一方面是釜底抽薪，将南中少数民族的力 量分化瓦解。东汉时移民实边，这时候反其道而行之，可见军阀混战造成人口锐减的后果。
其三，分而治之。
考虑到之前的益州郡、牂牁郡、永昌郡、越嶲郡四郡地域过大，所部的人口还多，其间豪族势力盘根错节，容易对蜀汉政权构成威胁。遂将益州郡改为建宁郡，在建宁郡、
永昌郡中间，划出一个云南郡；在建宁郡、牂牁郡两郡中间，划出一个兴古郡（见《三国志·后主传》）；另从犍为郡中分出朱提郡（见《诸葛亮集·元和郡县志》），这依然是分而治之的策略，并没有从根本上解决西蜀政权同“蛮夷”之间的不和谐根源，更没有德化的影子。
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