【www.xieat.com - 新闻】
张载后裔有什么人
张载是北宋时期著名的思想家，更是理学的奠基人之一。张载辞世已经900多年了，不过在眉县横渠附近的一个村庄，还聚集着一群张载后裔。这个眉县是张载当年讲学的地方，这群张载后裔聚集在这里其实是有任务的，他们要守护先祖的“遗产”——祖坟和祠堂。
张载后裔（左一）
张载后裔生活的地方是眉县槐芽镇西柿林村，就在西宝线的边上。这个村庄没有什么特殊的标志，也没有什么特别高大的建筑物，整个村里都是普普通通的平房。村里的商店也是稀稀拉拉的，门面很小。村子里最大的特征就是村巷两边载满了柿子树。
西柿林村村委会主任张家鹤就是张载的27世后裔，据他介绍，村子里的张载后裔大概还有500多人，主要是26世到31世。村子里与张载有关的文化符号基本上已经见不到了。现在保留的最久的就是明代万历年间的《张子全书》的印版，加上清代乾隆年间的《横渠志》等等，大概还有450块。
不过清末时期，白莲教起义时，毁掉了好多。但是损失最大的时候，是解放战争时期。国民党军队直接将印版当柴火烧。文革时期，由于家庭成分还好，藏在屋顶上的印版并没有被发现。因此到现在保留下来的印版还有49块。除了西安这处有张载后裔聚集外，在福州闽侯、洛阳伊川、上海青浦等地，都零零散散的分布着一些张载的后裔。
张载为生民立命的故事
张载为生民立命出自北宋时期著名的思想家，理学的创始人之一张载流传千古的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这段名言对后世产生了十分重大的影响，也体现和总结了张载的思想学说和终极理想。这段名言被当代著名的哲学家冯友兰称为“横渠四句”，这个名称的由来其实很简单，因为张载出生在现今的陕西眉县横渠镇，被人叫做“横渠先生”，于是得名。
张载雕像
下面我们来看一下这句话的具体含义。如果对这句话进行直译的话，应该就是“为天下的百姓确立安身立命的价值观和精神追求”。这样理解大体是正确的，因为这句话中的“生民”的确可以用来指人民大众，而“命”则可以理解为民众的命运。其实这里涉及到了儒家一直关注的“安身立命”的话题，也有不同的命运观之间的碰撞。在古代很长的一段时间里，被大众广泛接受的命运论是这样的：认为命运是上天早就决定的东西，人是不可能违抗上天决定的命运的，只能任由上天主宰自己的命运。但是张载对命运做了全新的解读：他认为人有两种命运，一种就是不可更改的命运，比如生死、贫富等；而另一种命运则完全是有个人的意志来决定的，比如说学识、修养、价值观等。换句话说，就是人通过自己的努力，是可以在精神价值方面掌握自己的命运的。因此，这句话最准确的解读就是要使民众接受教育，掌握各种知识，由他们自己来决定之后的命运，以此来确立生活的意义和精神价值观念。
这就是张载为生民立命的主要内涵，他给我们最大的启发就是人是可以扭转自己的命运的，因为人有无穷的潜力和力量。
张载的作品西铭赏析
我国北宋时期著名的思想家和教育家张载《西铭》这篇文章，原名是叫《订顽》，这是来自他的著作《正蒙·干称篇》当中的一篇文章。张载曾经将这篇文章刻录在他的学堂双牖的右侧，题名为《订顽》，之后是另一位教育家程颐将题名改为了《西铭》。这篇文章的核心思想是：以乾坤、天地和父母（包含了男女、夫妻和家庭）为一体，用乾坤确立起感通之德能，同时阐述德能如何从个体之间向家庭延展，然后再推广到整个天下。
张载雕像
我们来试着解读一下这篇文章的基本内容。张载《西铭》这篇文章之所以千百年来一直被后世广为流传和推崇，最重要的原因在于这篇文章为人们的安身立命之道构筑起了一个共有的精神家园，同时也为天下社会构建了一个宏伟的蓝图。张载认为导致当时社会价值体系经常冲突的思想根源是佛老思想的流行和儒学的衰弱。他认为佛教否定现实世界的存在而追求虚无的涅盘寂静以及道教否定现实世界运动性而追去个人的长生不老，这是抛弃了对社会责任的担当的表现。
张载认为佛学和道家学说都不是去和这个世界本真的价值观，要解决这些问题必须要发扬积极入世、关怀现实的价值观，而儒家则正好是坚定的积极入世的支持者。于是张载《西铭》这篇文章中就确立了以儒学为根本，同时融合了“天人合一”等理论而形成的思想体系和价值观。这篇文章也同时体现了张载想要达到自我和他人、寄托和社会、人类和自然和谐共生的终极价值理想。
本文来源：http://www.xieat.com/xinwen/22017/
推荐访问:张载后裔世系图
