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汉武帝独尊儒术 提到“独尊儒术”，人们自然会想到汉武帝和董仲舒。他们两人是这场政治思想变革运动的中坚，但是，儒学由一般学说到取得独尊地位，并不是一蹴而就的，也不是一两个人所能做到的，而是经历了十分漫长的过程。
早在汉文帝时，儒学便受到当政者的重视。汉文帝到处寻求能够讲授《尚书》的学者，听说济南有个叫伏生的人在秦朝做过博士，精通《尚书》之学，便想把他招到京城。但伏生当时已经九十多岁，年老不能行走。文帝下诏派晁错到济南跟随伏生学习《尚书》。秦始皇焚书时，伏生曾把《尚书》藏在房子的墙壁里，但后来还是为乱兵所毁。汉朝建立后，他到处搜求，只求得29篇，还有数十篇没有找到。当时伏生年老，口齿不清，而且说的是当地方言，很多字晁错听不清楚，伏生只好让他的女儿担任翻译，晁错也只是粗明大意而已。后来，文帝请鲁人申公、燕人韩婴到京城来，任命他们做《诗》学博士。又任用精通«[》的鲁人徐生为礼官大夫。
景帝时，征招齐人辕固生为《诗》学博士，齐人胡母生、广川人董仲舒为《春秋》博士。有一天，辕固生与治黄老之学的黄生在景帝面前讨论关于商汤、周武王攻灭夏桀、商纣王的问题。黄生说:“商汤、周武王并非受命讨伐桀纣，而是以下犯上，是弑君!”辕固生说:“不对！桀纣荒淫无道，天下之人心皆归于汤武，汤武是顺应民心诛杀桀纣，桀纣的臣民都拥护汤武为君主，这不是受命又是什么？”黄生接着反驳说:“帽子再破也要戴在头上，鞋子再新也只能穿在脚上。这是因为有上下的名分。桀纣虽然荒淫，但毕竟是君上；汤武虽然是圣贤，但却是臣民。君上有了过失，臣民不去帮他改正，反而趁火打劫去进攻他，且取而代之，这不是弑君又是什么？”黄生的话有理有据，从理论上不好反驳。于是辕固生把话头一转拿现实说事，他说:“如果按你的说法，那么高皇帝（刘邦）伐秦即天子之位，也是不应该的了？”一下子把黄生问得目瞪口呆，无言以对。汉景帝觉得这个问题不能再继续讨论了，于是马上发话调和说:“吃肉者不吃马肝，不能叫不知味。治学问的人不讨论汤武革命，不能说是痴愚。以后不要再讨论这个问题了！”
汉景帝的母亲窦太后是黄老之学最忠诚的信徒，逼迫景帝、太子及窦氏宗亲读《老子》之书，崇信黄老之学。太后对儒家学说十分反感，听说辕固生做了博士，想教训教训他，也顺便敲打敲打自己的儿子。一天，她把辕固生叫了来，问他说:“你看《老子》这本书怎么样？”辕固生是个书呆子，不会迎合太后，直率地说:“那是居家的妇女及小孩子读的书！”窦太后气得两眼发火，大怒道：“难道比不上那些司空(治狱)城旦(刑罚）书吗?”又狠狠地说:“这些儒生，只会摇唇鼓舌，没什么真本事。”下令把辕固生投入野猪圈里，让他和野猪搏斗。景帝知道太后发怒，不好制止，只得将一把利剑扔给了辕固生。辕固生居然一剑刺中了野猪的心脏，把野猪刺死了。太后没了话说，只好作罢，没再治辕固生的罪。
武帝即位后，好黄老之学的丞相卫绾（wdn)便建议将治申不害、商鞅、韩非等法家理论和苏秦、张仪等纵横家理论的学官全部罢黜。
同年，武帝免去卫绾的职务，让喜欢儒术的窦婴（窦太后堂兄之子）做了丞相、田紛(f6m武帝之舅）做了太尉;他们又推荐精通《诗经》的赵绾做了御史大夫、王臧为郎中令，把一些儒生招到京师;按儒家的学说，设立明堂(皇帝颁发政令、接受朝觐及祭祀天地的建筑），制定礼仪，欲行尊儒改制之事。赵绾还要求武帝亲政，处理政务不必请示太后。酷好黄老的窦太后逼武帝将赵绾、王臧投入监狱，又给他们加了些罪名，迫使他们自杀了；窦婴和田紛则被免职。
建元元年(前140年），武帝下诏令各地推举贤良方正直言极谏之士，被举荐而上书的人多达上千人。董仲舒三次上书，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的思想。建元五年(前136年），汉武帝下令将儒家的《诗》《书》《易》《礼》《春秋》五种经书列为学官，各设博士。次年，窦太后死去，武帝马上起用田紛为丞相。田纷将学官中治黄老刑名百家之学者全部罢黜，招来儒生数百人，给予优厚的待遇。元朔五年(前124年），武帝令丞相公孙弘拟定了培养儒学人才的方案，在中央设置太学，招收博士弟子，能通一经者即授予官职。从此，儒家经典成为政府培养选拔人才的法定专门教材，读经书成为知识分子进仕的阶梯，儒术取得了独尊的地位。从此，儒家思想独占政治舞台，成为历朝政府的统治思想。本文来源：http://www.xieat.com/keji/24665/
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