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但丁何时开始写《神曲》
这是一条关于灵魂秘密成长和壮大的美好路途，是一条伟大的精神朝圣的路途。 人们如此评价但丁的《神曲》带给人类的宝贵精神财富。但同时，人们心中也存有一 个疑惑：但丁究竟是何时开始写《神曲》的呢？
当人间的美好愿望还没有成为现实的时候，当天堂的理想还停留于圣职买卖的阶 段，伟大的诗人但丁已经开始不安了。欧洲大陆的天主教团的整体腐败根本无力将天 国的诺言在人间兑现。最优秀的人必然很快醒悟到，抵达理想王国的道路无法由僧侣 阶层来引领，而必须由一己的生命来铺就。于是，就有了但丁的灵魂漫游地狱、炼 狱，最后抵达光明澄澈的天堂的伟大历程。于是，就有了人类历史上最杰出的史诗之 --《神曲》。
著名哲学家维特根斯坦曾说：“对于不可知的事物，你最好的态度是保持沉默。” 但对于那些精神生命强健的伟人来说，预知正是他们创作的能量所在。但丁的《神 曲》正是在这个层面上产生，并且能够源源不断地涌出它的崭新意义。《神曲》告知 人类的是，世界的核心秘密就是创世，而创世是永不停顿的，但但丁有幸参与了这个 创世的秘密。
那什么是但丁创作《神曲》的启发点呢？但丁在《神曲》中将这一尊贵的地位给
予了古罗马最伟大的诗人之--维吉尔。这是因为维吉尔的一些诗章为他在中世纪
贏得了预言家和魔术师的名声。而维吉尔在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导 游历阴间的描写，就直接启发了但丁《神曲》的创作。这无疑也是一个美好的见证: 再伟大的诗人也一样需要古老文明的援助，需要借他人之筏来渡自己的人生之河。所 以，维吉尔被但丁视为精神的导师和智慧的海洋，帮他穿越了地狱和炼狱的困惑，穿 越了人生的迷途。
因此，在《神曲》中但丁对维吉尔的灵魂说：“你是我的大师和我的先辈，我单 单从你那里取得了那使我受到荣誉的美丽的风格。”
不可否认，《神曲> 以辞藻华美、想象丰富、设计巧妙、内容奇特、含义深刻 的美誉而闻名于世。但是，对于这部名作的写作年代，专家学者们却意见不一，看 法各异。
文艺复兴时期的大师薄伽丘认为，《神曲》是于1300年开始写的，也就是在但 丁被逐以前。但薄伽丘又以为，但丁被放逐之后，在整理那些未完成的旧稿时，可能 又将之全部加以改写。薄伽丘的这一观点是从但丁的作品《新生》中得到启发的。在 《新生》的末尾，但丁加上了一段说明，即但丁梦见贝德丽采在天堂。这梦按照《新 生》成书的年代来说，应该是1292年的事情。1310年以后，但丁再对旧稿进行整 理，心情却发生改变，因而将本来预定赞颂最光荣女性的诗篇改做对政治社会的批评 作品。于是，贝德丽采不再是“爱情”的化身而成了 “信仰”的象征。
有人认为，1313年“日耳曼皇帝”亨利七世死后，但丁才动手改写《神曲》。但 大多数学者认为，最可靠的推断是将改写年代移至1305至1306年。对《神曲》各部 分的脱稿时间也有不同意见存在。有人通过对但丁的政治主张和《神曲》内叙述的故 事的研究，较肯定地认为，《地狱篇》开始于1308年以前，《炼狱篇》则在1308 至1312年，《天堂篇》肯定是在1314年以后。普遍的意见认为，《地狱篇》完成于 1308年，《炼狱篇》可能完成于1313年，而《天堂篇》则只不过是在但丁去世时刚 刚完成的“初稿”而已。另一种说法是，但丁去世的时候，《天堂篇》最后数章并未 脱稿，现在我们所见的最后13章实际上是但丁的儿子约各伯续写，而冒称是但丁的 手笔而已。
由于缺乏确凿的历史证据，但丁何时写作《神曲》一谜始终没有定论，争论也将 无休止地继续下去。
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