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中国古代名墓怪墓多，左伯桃、羊角哀墓便是其中最具传奇性的一座古 墓，在古代极受尊崇，堪称古代“哥们”第一墓，绝无仅有。
这是一座双人合葬墓，第一墓主左伯桃将仅有的活命粮送给朋友，自己在 风雪中冻饿而死；第二墓主羊角哀梦中受托，舍身而死，奔赴阴间战荆柯。两 位墓主一直是中国古人心目中的“烈士”，其传奇故事，被写进了不少小说。
从所传说的故事来看，虽然有虚构和迷信的成分，但仍不失真情真义。如 果用今天的话来说，他们才是中国古代的道德楷模，真正的哥们。
左伯桃“解衣以活友”
左伯桃的事迹因为羊角哀而发扬光大，羊角哀因左伯桃而存活，而高大。
据后人引汉刘向《列士传》（亦叫《烈士传》，原书已佚），左伯桃与羊角 哀都是春秋时燕人，志趣相投。古人称之为“死友”，用今天的话来说，他们 是一对很讲义气的哥们，两人生前关系很铁。
听说楚平王招贤纳士，左伯桃与羊角哀相约，一齐前往应聘。
两人走到了梁山这个地方，遇上罕见的大风雪，带的干粮不够，身上衣服 又薄，顿陷于饥寒交迫之中。如果两人分食仅有的一点干粮，将双双饿毙风雪中，如果让一人吃，或许还有走出雪域，到达楚国的希望。
左伯桃年长于羊角哀，看着已冻得不行的羊角哀说：“吾所学不如子，子 往矣！ ”于是把随身的一点干粮慷慨解下，又脱了自己的棉衣，一起交给羊角 哀，自己则躲到路旁的空树洞中。结果可想而知，左伯桃在瑟瑟寒风中被活活 饿死。
《列士传》这段故事，就是“解衣以活友” 一说的由来。后人在此基础上， 演绎出了不少传奇故事。如明代文人冯梦龙，在小说《喻世明言》中便编录了 这个故事，篇名叫《羊角哀舍命全交》（第七卷），但冯梦龙将楚平王当成了楚
兀王。
羊角哀入仕厚葬难友
羊角哀是燕地饱学之士，到达楚国后，一下子就受到了楚平王的重用，当 上了楚国的“上大夫”。
楚平王，是楚国国君中的一位名人，他名叫熊弃疾，又名熊居，楚共王熊 审之子。因为杀害了伍子胥父兄，传说死后遭伍子胥掘墓，“鞭尸三百”。
虽然楚平王赏给了髙官厚禄，可以身着锦缎了，但羊角哀没有忘记自己风 雪路上的难友左伯桃。据明陈沂《金陵世纪•陵墓纪》（卷四）载，羊角哀把 自己与好友左伯桃一块前来应聘，路遇不测的事情，如实对楚平王说了，楚平 王也为之感动，同意他暂时辞别归去。羊角哀便顺原路返回寻找左伯桃。
发现时，躲在空树洞里的左伯桃早成了一具僵尸。悲伤之下，羊角哀备了 大礼，厚葬了难友，墓址选在时离溧水县城有四十里、一个叫莆塘的地方。莆 塘到底在哪？元熊梦祥《析津志辑佚》中说得比较具体，在时建康溧水县南 四十五里仪凤乡孔镇南大驿路西（今在高淳境内）。
此地本属吴a, —度为楚国占领。据南宋张敦颐《六朝事迹类编•庙宇 门•楚平王庙》（卷十二）转引《吴越舂秋》，楚平王曾在时溧水县南九十里 (今高淳县境内）建都，史称“固城”，这也是南京境内出现的有史可査的最早 城池。固城是吴都城，此地被楚平王破之前，名叫“濑渚”。后在固城的遗址 上建了一座“楚平王庙”，唐广明元年还重修过一次，到张敦颐时庙仍在。
墓址为何选在莆塘这个地方？原因不得而知，推测是楚平王赐葬于此。冯 梦龙在《羊角哀舍命全交》一文中，从文学角度描述了，并认为葬于莆塘是因 为风水原因——
角哀辞了元王，径奔粱山地面，寻旧日枯桑之处。果见伯桃死尸 尚在，颜貌如生前一般。角哀乃再拜而哭，呼左右唤集乡中父老，卜 地于浦塘之原：前临大溪，后靠高崖，左右诸峰齐抱，风水甚好。遂 以香汤林浴伯桃之尸，穿戴大夫衣冠；置内棺外椁，安葬起坟；四周筑 墙栽树；离坟一十步建享堂；塑伯桃仪容；立华表，柱上建牌额；墙側盖瓦屋，令人看守。造毕，设祭于享堂，哭泣甚切。乡老从人，无不 下泪。祭罢，各自散去。
因为风水，荆柯与左伯桃阴间结怨
左羊之间的故事如果到此结束，已是很感人了，但偏偏接下来还有故事。 有一天夜里，羊角哀做了一个梦，梦中左伯桃对他说了这样的话，“与荆 将军墓邻，数苦我。九月十五日（一作‘今月十五日’），幸兵于冢上，助我。” 这话的意思可以这样理解，我的墓与荆将军是邻居，可他好几次让我吃苦 头，找我麻烦。9月15日这天，我们将进行决斗，希望你到时能带兵到我墓 上，助我一臂之力。
荆将军是谁？此人就是中国历史上著名剌客、燕国猛士荆柯，古代著名的 豪言壮语，“风萧萧兮易水寒；壮士一去兮不复还”，就出自荆柯之口。
据《史记•荆柯传》（卷八十六），荆柯是卫国人，身怀击剑绝技。后来去 了燕国，与喜欢玩乐器的高渐离成了朋友，再后受燕太子丹委派，荆柯去刺杀 秦王嬴政，未遂，反被杀。其实，荆柯是完全可以把秦王杀死的，只因他一心 想留活口才被对方控制住，正如他自己在剌杀不成时靠在柱子上大笑时所言, “事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”
荆柯应该死在咸阳（今陕西境内），又怎么葬到了南京这边，与后来的左 伯桃墓为邻？这历史无法弄清了。冯梦龙是这样理解的，“高渐离乃此间人， 知荆轲被害，弃尸野外，乃盗其尸，葬于此地。”
到了阴间的荆柯为何又与左伯桃过不去？原来荆柯认为左伯桃抢了他的风 水，遂结怨：“汝是冻死饿杀之人，安敢建坟居吾上肩，夺吾风水？若不迁移乂 处，吾发墓取尸，掷之野外！ ”
二鬼战荆柯
左伯桃托梦是不可信之事，其言更不必当真，但羊角哀惊醒后却信以为 真。据说第二天羊角哀便到左伯桃墓所在地，向老乡询问附近是否有荆柯墓。 当老乡告诉他确有荆柯墓时，羊角哀做了一件惊天地、泣鬼神的事情~他要 舍身赴阴间，为左伯桃助战。 .
羊角哀称，“冢上安知汝之胜负？ ”说了这话后，便把左伯桃的墓挖开, 幵棺自刎，殉葬于左伯桃墓中。可以想见，羊角哀自杀前一定是相当悲壮而凄 美的，绝对不是“开棺自刎”四个字这么简单的。
还是冯梦龙有想象力：羊角哀殉死前托人上书楚王，以表心志，称“吾兄 被荆轲强魂所逼，去往无门，吾所不忍。欲焚庙掘坟，又恐拂土人之意。宁死 为泉下之鬼，力助吾兄，战此强魂。汝等可将吾尸葬于此墓上右，生死共处, 以报吾兄并粮之义。回奏楚君，万乞听纳臣言，永保山河社稷。”
随从人员急求不果，从速收殓安葬，埋之于左伯桃墓侧。接下来便是民间 传说的“二鬼战荆柯”故事：
“是夜二更，风雨大作，雷电交加，喊杀之声，闻数十里。清晓视之，荆 轲墓上，震烈如发，白骨散于墓前。墓边松相，和根拔起……”
北宋熙宁年间有人盗墓木
左伯桃与羊角哀二人的事迹，十分符合中国传统儒学所主张的“义”，因 而成了古代中国的道德楷模，广为历代文人颂扬。据说，当初楚平王在感动之 下，以“上卿礼”安葬左伯桃，又追封他与羊角哀一样的“大夫”官职。
唐大历六年（公元771年），在南京当官的大书法家颜真卿路过墓地时，曾 作《吊烈士左伯桃墓诗》，书于莆塘客馆。北宋词人周邦彦曾任溧水县令，留 下了《过羊角哀左伯桃墓》诗。
因为深受世人景仰，其墓也受到保护。据元熊梦祥《析津志辑佚》载，宋 神宗赵顼做皇帝的熙宁年间，太子中允（职务名）关杞做了一个梦，梦中见 左、羊二人告诉他，有一个叫魏伦的人将去盗其墓木，次日太子问了当地人， 原来真有一个叫魏伦的人花钱买了墓上的树木，即将要砍伐，关杞立即阻止了 此事。梦中所见与真的有人盗墓木，不过是一种巧合，但却反映古人对二义士
令人叹惜的是，左羊墓早已不存，这座中国古代哥们第一墓早让现代人忘 记了。
据说仅有的地面遗迹在〗970年“农业学大寨”运动中被平毁了。如今左伯 桃羊角哀的事迹在诗中尚可以觅到，宋代常州晋陵（今江苏常州）人便写过一 首长诗凭吊他们——
古有二烈士，羊左哀与桃。
结交事游学，心若胶漆牢。
远闻楚王贤，待士皆英髦。
负笈守燕路，不惮千里劳。
行行及梁山，雨雪填岩赘。
穷途食不继，俄口空替替。
毋为俱死尔，原野涂身膏。
我留子独往，命各系所遭。
慷慨示一诀，并粮解衣哀。
僵坐空穴中，视死轻鸿毛
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