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红色高棉对妇女暴行（一）:
常见新闻中提到尼泊尔共产党（毛主义）.括號中的毛主义是什么意思?
尼泊尔共产党1949年4月26日在印度加尔各答成立,其宗旨是反对封建主义和帝国主义.今天尼共在尼泊尔分成多个派别,互不隶属. 尼泊尔共产党（毛派） 又称尼泊尔共产党（毛主义）,是现在尼泊尔共产党中最大的派别.这个派别1994年从“尼共（团结中心）”中分出,从1996年开始使用现在的名称.该派信仰毛泽东思想,从1996年2月13日开始发动了“人民战争”,试图用“以农村包围城市”的战略在尼泊尔实现“新民主主义”,之后在进一步实现社会主义社会.尼共（毛派）宣传他们要打破种姓差别,男女平等,推翻尼泊尔现行的君主制.他们反对“尼泊尔封建专制、印度扩张主义、美国扩张主义、俄国社会帝国主义、中国修正主义及一切形式的反动主义!” 尼共（毛派）曾以武力控制了尼泊尔大部分地区,并从2004年底开始,对首都加德满都围城.2006年,尼泊尔国王贾南德拉的大部分权利由于尼共（毛派）支持的首都的示威而被剥夺.11月7日,尼共（毛派）和政府达成协议,放弃武装斗争,加入政府. 对该派的批评者认为他们滥用暴力,有可能成为一个像柬埔寨当年的红色高棉一样的政党.美国国务院将尼共（毛派）列为恐怖组织并援助尼泊尔政府两千万美元用于镇压游击队.欧盟在2005年8月谴责尼共（毛派）使用未成年战士.中国共产党不支持尼共（毛派）,并称他们“盗用了毛泽东的名义”. 尼泊尔共产党（团结中心—Masal） 尼泊尔共产党（团结中心—Masal）在2002年成立,由“尼泊尔共产党（团结中心）”和“尼泊尔共产党（Masal）”合并而成.该党主张以和平谈判的方式解决国内问题,建立宪政,反对美国干涉.该党和其他一些左翼政党组成联盟. 尼泊尔共产党（联合马列） 1991年1月6日“尼共（马克思主义）”和“尼共（马列主义）”合并成立“尼共（联合马列）”.1999年尼共（联合马列）得到尼泊尔的议会中将近四成的选票.尼共（联合马列）参与执政,并认为应该和尼共（毛派）通过和平谈判的方式结束内战.尼泊尔共产党（毛派）又称尼泊尔共产党（毛主义）,是现在尼泊尔共产党中最大的派别.这个派别1994年从“尼共（团结中心）”中分出,从1996年开始使用现在的名称.该派信仰毛泽东思想,从1996年2月13日开始发动了“人民战争”,试图用“以农村包围城市”的战略在尼泊尔实现“新民主主义”,之后在进一步实现社会主义社会.尼共（毛派）宣传他们要打破种姓差别,男女平等,推翻尼泊尔现行的君主制.他们反对“尼泊尔封建专制、印度扩张主义、美国扩张主义、俄国社会帝国主义、中国修正主义及一切形式的反动主义!” 对该派的批评者认为他们滥用暴力,有可能成为一个像柬埔寨当年的红色高棉一样的政党.美国国务院将尼共（毛派）列为恐怖组织并援助尼泊尔政府两千万美元用于镇压游击队.欧盟在2005年8月谴责尼共（毛派）使用未成年战士.中国共产党不支持尼共（毛派）,并称他们“盗用了毛泽东的名义”.
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红色高棉对妇女暴行（二）:
《地球边缘之旅》有书看没
摄影记者David Adams为追随伟大的旅行家马可波罗,将作一次世界终极旅行
第一部：
阿富汗 - 寻找失去的佛陀
阿富汗.世界上最古老信仰的发源地.一个近二十年来一直被血腥冲突锁定的地方.一个只有少数旅行者敢走的地方,而事实上,在没有冲突的时候,这里却是一个非常美丽的地方,并且,在炸弹和抵抗后面藏着一个巨大的宝藏……
这是一次特别的旅行,我们将跟随着著名摄影记者大卫·亚当斯从一条被军队、走私犯和间谍践踏的道路进入阿富汗境内,进入遥远的Bamian山谷——这里隐藏着世界上不为人知的世界奇观：一些古老巨大的只有少数几个外国人见过的神奇佛像——巴米扬大佛.我们将赶在它们被彻底破坏之前到达,并对其作最后的致意.
伊朗 - 有争议的民族
严格说来,伊朗不在地球的边缘,但它确实是个充满神秘气息的禁地……这是个古老而神秘的国度.这片大地的历史可以追溯到时间的起点.
在这古老国度的中心地带,燃烧着一股神圣的火焰.这火焰两千多年以来一直没有熄灭过.它的神秘鼓舞了数百万人的信心,并且这一信仰深深植根于在今天仍然相信它的基督教徒、穆斯林教徒和犹太人的心中.
本辑中,我们将在著名摄影记者大卫·亚当斯的带领下,开始一段两千五百英里的神奇旅程,这次旅行将引领我们揭开伊斯兰教派的面纱,追溯至时间和历史的起点……
巴基斯坦 - 走入香格里拉
这里是喜马拉雅山区,这里是地球上环境最极端的地方之一.尽管环境极端恶劣,几世纪以来,人们还是不断来到这里寻找——香格里拉——一个源自詹姆士·希称顿写于20世纪30年代 的畅销小说《失去的地平线》里的神秘世界,一个隐藏在喜马拉雅山脉某处科平、融洽的乌托邦.
而事实是,在喜马拉雅山和巴基斯坦北部接壤处巍峨的山蜂下,的确有一些至今尚未接触过现代文明的河谷.在这个世界里,超自然力量和古老神秘的仪式主宰着人们的日常生活.其中一个河谷尤其吸引了人们的想象.这里太完美,太祥和,所有在这里生活的人都能健康、长寿,受到启示并从而得到幸福.
为了找到这个地方,我们将跟随著名摄影记者大卫·亚当斯的步伐,从巴基斯坦北部开始,翻过崎岖的山峰,越过零下20度的冰川和雪地,找寻香格里拉背后的真相……
堪察加（苏联东北部）- 禁区
A journey through the arctic extremes of a primeval world; through the youngest landscape on the planet.across Far Eastern Siberia in search of some of the Cold War"s darkest secrets - a journey to the beginning of the Earth.
第二部：
秘鲁 - 不为人知的黄金之城
在南美,500年前,一个善战的勇士部落统治了秘鲁及其更远的地方,他们初称作印加人,太阳之子.他们为最高的信仰——太阳神建立了一座著名的庙宇,即寓言中的“黄金教堂”.整个庙宇全部用黄金覆盖.
在印加人被寻找金子和荣誉的西班牙入侵者消灭后,黄金教堂里巨大的黄金太阳碟神秘失踪,它最后存放的地方保存了世界上最大的谜.
为此,我们将追随世界上最伟大的探险家之一Hiram Bingham的足迹,与著名摄影记者大卫·亚当斯一道,进入印加人最后的避难所——秘鲁山脉遥远的如云般的森林区,在这片巨大神秘的丛林深处,我们将寻找一些从未被人发现,因此也未被西班牙人发现的城市.在那里可能藏有印加人的珍宝甚至印加帝国的圣杯——即巨大的黄金太阳碟.
玻利维亚 - 布其·圣丹斯最后的踪迹
玻利维亚.它是世界上最高的国家之一,大部分居住地都在海拔12,000英尺.这个南美国家如此与世隔绝,以至于可供任何违反了国法的人来此避难.
也正是因为如此,上个世纪初流行于西方世界的一个关于两个铁路盗贼和他们亡命天涯的故事,吸引着我们来到玻利维亚遥远而荒凉的高山上.我们将随着他们逃命的足迹,穿越那些葬送了数千条生命的错综复杂的道路、下到令人窒息的矿井、穿过乾旱的盐咸荒地……
我们的行程从安第斯山脚下一条最近被评为世界上最危险的道路开始,并结束了一个叫Vicente的城市废墟.我们将同著名摄影记者大卫·亚当斯一起,全程体验一个上世纪初的逃犯所过的不可思议的惊险生活……
柬埔寨 - 不为人知的红色高棉世界
这里是柬埔寨,这片神秘的土地上到处都是浓密的丛从和令人惊讶的失落的遗迹.
本辑中,我们将与著名摄影记者大卫·亚当斯一首,从泰国边境出来,穿过柬埔寨的大湖——洞里萨湖,向北进入荒无人烟之地,之后沿湄公河向南到首都金边,最后到深入南柬埔寨Cerdamom山的丛林腹地——这片与世隔绝30多年的原始雨林是南亚最后的原始地带之一,大部分时候这里都是红色高棉的据点.在那里致命的地雷依然存在,而红色高棉的士兵仍然在偏僻的丛林里巡逻.
我们将努力探索；这样一个安宁的国家,如何成为了杀人的刑场?
乔治亚州 - In Search of Jason and the Argonauts
From the Black Sea to the Caspian, from former-soviet Georgia to Azerbajan, a quest for the Golden Fleece through the powder keg of modern day Caucasia.
第三部：
尼日尔- 恐怖地带
撒哈拉,它的名字源自阿拉伯语中“空旷”这个单词.它实际上是许多沙漠的总称,其中最偏远的是已有数十年没有降过雨的泰内雷沙漠.
本辑中,我们将在一队佩戴刀剑全副武装的沙漠强盗的后代——柏柏尔人的保护下,跟随著名摄影记者在卫·亚当斯的步伐,沿着数千年前商队行走的路线,开车、步行、骑骆驼,进行一次充满危险的旅行——模穿泰内雷沙漠.
这是一千二百英里充满岩石和沙砾的道路.在这个酷热、乾燥的大火炉里,死亡侵袭着体弱、容易生病或是不走运的人.除极度恶劣的自然环境外,这个被世人称为“强盗国度”的地方,人为的危险,亦无处不在.故而人们称这里为——“恐怖地带”.
利比亚 - 远古的利比亚战车
撒哈拉沙漠就像一片乾旱、翻滚的海洋,跨越了十个国家.不过,以前这曾是一个国家——从前非洲地区都被称为利比亚.当古罗马军队进入沙漠腹地时,他们找到了这个神秘恐怖的地方.在地中海海岸的沙滩上,他们建造了一座目前全世界保存最完整的罗马城市——大莱波蒂斯.这座城市和城市里的战车况技场如今依然屹立在这里.
本辑中,我们将跟著名摄影记者大卫·亚当斯一起,沿着古罗马战车的轨迹,深入探访古罗马帝国的边缘地带——这将是一次充满反差和惊奇的动作；这里90%的土地都是沙漠,但这个国家同样拥有全世界最长的地中海海岸线.
埃塞俄比亚 - 不为人知的方舟看护者
作为山地国家,埃塞俄比亚曾经和世界上其它地方隔绝了一千多年.它是非洲唯一一个没有成为过殖民的家国,也是世界上最古老的基督教国家之一.
在本辑中,我们将与著名摄影记者大卫·亚当斯一道,从埃塞俄比亚高原开始,进行一次三百二十公里的朝圣之旅.在这次旅行中,我们将访问这片古老的土地上最神圣的神殿.我们将根据当地的历法（一年有十三个月）,在某个下午的五点钟体验一下晒正午太阳的感觉,并探寻一个十字军骑士、罗马教皇、欧洲的皇帝都曾探索过的伟大传说——失落的约柜保管人.
肯尼亚 - 斯瓦希里人辛巴达
水手辛巴德是一个迷失在神州里的非凡人物,一个极具传奇色彩的职拉伯水手、探险家和商人——欢迎来到水手辛巴德的世界!
本辑中,我们将跟随著名摄影记者大卫·亚当斯踏上一艘重达十二吨的实心柚木独桅三角帆船.在一群“二十一世纪的活辛巴德”——东非水手的带领下,开始一次令人惊异的探险旅程!
我们的探险之旅将沿着非洲东北海岸进行,从肯尼亚的拉穆到基匹尼的小村庄,再到熙熙壤壤的蒙巴萨港口,之后前往奔巴岛的伏都岛,最后到达被称为“世界尽头之岛”的桑给巴尔岛.
苏丹 - 神秘的非洲法老
这是人们口中的“隐藏地带(Hidden Quarter)”,这里人迹罕至.这是失落的非洲文明,这个文明延续了5000年.
自公元前8世纪一个黑人-努比亚国王Shabaka征服埃及开始,这里即由黑法老王们统治.Shabaka的王朝统治埃及达一个多世纪.由他和他的后代修建的寺庙、要塞、金字塔和帝国从喀土穆一直延伸到亚历山大港,这些建筑,历经5000年依然屹立不倒.
这个追溯这个古老的非洲王国的历史根源,我们将在著名摄影记者大卫·亚当斯的带领下,选择一条最传统的航行的径,我们将乘船沿尼罗河向北走1000英里,然后进入气温高达120度的沙漠腹地,在那里,我们将亲眼看到传奇中的非洲黑法老王……
红色高棉对妇女暴行（三）:
穿着红色外套的妇女__________
A woman wears red coat.
红色高棉对妇女暴行（四）:
人类社会发展并无什么客观规律
受传统意识形态和政治教育的影响,人们始终认为社会发展是存在某种固定不变的客观规律的,一旦人们发现和掌握了这一客观规律,并按这一客观规律建立一种美好的社会,人类就会自然进入如天堂般的幸福美满的世界.共产主义社会的构想就是建立在这一假设的基础之上的.因为这一理论告诉人们的是,马克思第一次发现了人类社会发展的规律,掌握了唯一的真理,只要按照马克思主义的设想去做,就可以建立起人人幸福的共产主义社会,现实社会中的一切问题都会消除.这一理论本质上和宗教的逻辑是一样的,只是把马克思推到了上帝的位置而已.
社会主义理论和神创论一样,其共同的理论前提就是历史决定论,认为有一种支配人类历史发展的规律,只要人们找到了这一规律,就从必然王国进入了自由王国,人类就可以按自己的愿望实现一切美好的理想.神学理论和传统意识形态理论给人类造成的巨大危害已是众所周知.
在人性主义看来,社会不过是人追求自己目的的活动而已,人类社会的运动发展过程是人的自主创造性过程,是一个无数人为的、非决定性的、不可预知的过程,根本不存在在人类活动之外或暗藏于人类活动之中的规律,人类活动的最终结果也是根本无法预测的.历史决定论认为人类社会发展过程是受人的活动过程之外的某种神秘力量的支配,或者受隐藏在人类历史之中的某种客观规律的支配,是相当荒谬的.
三大历史决定论
人类迄今提出的历史决定论主要有三种：历史神创论、历史循环论和历史规律决定论.
历史神创论是各种宗教和神学思想家们主张的人类历史发展观,认为人和人类的历史都是由神所创造和主宰的,历史的发展进程是由神预定或神直接干预的,人和人类的历史不过是体现神的意志、实现神的目的的工具.历史神创论主要是一种信仰,难以进行理性的讨论.
历史循环论则认为人类历史的发展是按照一定的顺序和周期有规律地循环往复运行的过程.究竟是什么力量使人类历史呈现出周期性循环发展规律呢?历史循环论者多认为是一种不可知的神秘力量,如“天道”、神等.如基督教神学就有人类历史发展的“四王国说”,或“金、银、铜、铁、锡”五时代相更替的历史发展学说.历史循环论的产生,与思想家们对人类古代历史上不断发生和反复出现的文明兴衰和王朝更替的经验观察,以及从每个人从出生、长大、壮年、老年到死亡这种周期性循环的个体生命历程的联想和类推有很大的关系.在古代东西方社会,历史循环论有很大的影响,可以说古代人类的主要社会历史观念.但在近代科学理性主义兴起和进化论产生以后,人们逐渐用历史是按时间顺序不断向前发展的线性发展观来看待人类历史,如今历史循环论主要被历史发展论所取代.
还有一个著名的历史决定论就是最先由马克思提出,后被前苏联官方加以阐释,并被社会主义国家广泛奉为官方意识形态的历史唯物主义历史规律决定论.历史规律决定论认为,人类社会的历史就像自然界的历史一样是一个自然演进的发展过程,这一发展过程是受客观历史规律支配和决定的.生产力与生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动人类社会向前发展的根本动力,在这两对矛盾的推动下,人类社会不断由低级向高级发展,最终会发展到最美好的社会――共产主义社会.历史规律决定论是在理论上最完备的历史决定论,我们将在后面做专门的分析.
从认识论上看,历史神定论和历史循环论主要产生和盛行于古代社会,是人类认识还不发达、不自信的产物.由于人类对社会的运行发展缺乏足够的了解和清醒的认识,所以就认为人类社会的运行是受某种未知的神秘力量或神所支配的,正如古人认为自然万物的运动也是受某种神秘力量或神主宰的一样.
如果说历史神定论和历史循环论是古代人类对自己的理性不自信的产物的话,那么历史规律决定论则是人类对自己的理性过分自信的产物.18世纪和19世纪,自然科学的辉煌胜利,牛顿力学和达尔文进化论在揭示自然界、生物界运动规律方面所取得的巨大成功,使许多人充满了对理性主义和唯科学主义的坚定信念,相信人类可以认识和掌握自然界、生物界和人类社会等一切领域的运行规律,从而按人类的意愿建立起最美好的社会.启蒙运动思想家,圣西门、傅立叶等空想社会主义思想家,孔德、斯宾塞以及其他许多哲学家、社会思想家,都致力于发现支配社会发展的“客观规律”,并相信只要认识了这种“规律”
,并按照这种“规律”来改造社会,就可以建立起一个尽善尽美的“理想社会”.这些思想家们的区别只在于他们所发现的社会发展的“规律”和提出的“理想社会”的构想不同.马克思、恩格斯所提出的社会发展理论正是这一激情澎湃的科学理性主义思潮中产生的著名理论之一,他们的观点后来被称为历史唯物主义或唯物主义历史观,简称唯物史观.在20世纪,被19世纪的科学家们认为已经相当完美地揭示了自然界和宇宙的物理学规律的牛顿经典力学被相对论、量子力学所修正和取代；唯科学主义给人类带来的核问题、生态问题和社会道德精神问题,使人们认识到了科学理性的局限性,认识到科学不可能解决人类面临的许多问题；而19世纪理性主义思想家们所发现的社会历史发展的“规律”并没有被证实,他们所设计的无论是社会主义还是非社会主义的“理想社会”的蓝图,一个也没有真正实现.其中的一个最著名的试验是建立社会主义社会的尝试.列宁、斯大林首先在俄国按照马克思、恩格斯的社会主义设想建立起了理想的苏联社会主义社会,后来这种社会结构被称为苏联社会主义模式或“斯大林模式”；二战之后,东欧及其他地区的一些国家在苏联的影响下,都仿效苏联模式建立了社会主义社会,从而形成了一个与资本主义自由民主国家相对抗的强大的社会主义阵营.但实验的结果表明,这种理想社会不仅没有社会主义理论所设想的那么美好,也没有表现出比它试图取代的资本主义社会优越的地方,而且多数社会主义国家都还出现了大清洗、大屠杀等残害人性的暴行.这一“社会革命”最后以苏联、东欧社会主义的失败和解体而告一段落.
可以说,20世纪的人类历史已经宣告了19世纪盲目自信的唯理性主义、唯科学主义认识论和思维方式的破产.
历史决定论的三大恶果
历史决定论在认识和实践上会导致三个可怕的后果：
一是历史决定论在逻辑上必然会导致历史宿命论.历史决定论的思维逻辑是,人类社会发展的主要轨迹和最终结果是为某种神秘的力量或客观规律所决定的,人的活动和人的作用只是实现支配历史的神秘力量或客观规律的工具而已.历史神定论和历史循环论事实上就是一种历史宿命论,坚持这两种历史观的人对此毫无异议.不承认自己是历史宿命论的是坚持历史规律决定论的历史唯物主义者,因为唯物史观在坚持客观规律决定历史发展进程的同时,还同时认为历史是人自己创造的,人民群众是历史的创造者,人类社会不是人之外的任何力量推动的,宣称坚决反对历史宿命论.历史唯物主义在理论逻辑上是自相矛盾的.既然社会发展的基本进程是由“社会基本矛盾”所决定的,历史唯物论者甚至宣称他们从这种历史规律中明确地推导出了人类社会未来的发展进程,这无异于说他们是人类历史的预言家和算命师,这种历史观不是历史宿命论是什么?根据唯物史观,人不过是实现历史规律的工具,人的作用只是给人类历史的发展增添一些色彩和插曲而已,最多只能使历史的轨迹发生一点暂时的弯曲,使历史的前进发生一点波折,而不可能改变历史前进的根本方向.唯物史观认为历史进程早已被历史规律所决定,显然是一种历史预定论.唯物史观论者为了避免其观点被看成历史宿命论,提出了一套
“辩证法”的逻辑进行辩解.他们说,唯物史观既承认社会发展由客观规律所决定,不以任何人的意志为转移,又承认人的历史作用,并且强调要充分发挥人的主观能动作用,这是一种全面的辩证的观点.这种辩解显然没有解决唯物史观自身的逻辑矛盾,因为不论怎么在口头上强调承认和重视人在创造历史中的巨大作用,但按照唯物史观的历史规律决定论的基本观点,任何个人、任何集团都不可能从根本上改变历史发展的进程,人归根到底就只能是实现历史规律的工具.唯物史观本质上是一种历史宿命,从思想渊源上看是毫不奇怪的.历史唯物论的思想主要来源于黑格尔的社会历史理论,其不同在于把黑格尔的社会历史思想进行了哲学方法论上的“颠倒”,用唯物主义代替了唯心主义,用“社会基本矛盾”取代了黑格尔的“绝对精神”作为支配历史发展的根本动力,实质上不过是变黑格尔的唯心主义历史宿命论为唯物主义的历史宿命论.
二是历史决定论在实践上会导致个人迷信和个人崇拜.神学历史决定论会导致对主宰历史进程的神的崇拜,历史循环论则会导致对“上天”和自然神秘力量的敬畏与崇拜,这两种崇拜对象都不是世俗的权威和人,而是一种超自然的力量,所以通常不会对社会造成大的不良影响,相反,对超自然力量的崇拜和信仰反而有利于抑制人的恶念,有利于人的道德教化.而历史规律决定论则会导致对规律“发现者”和掌握者的个人崇拜,如前苏联对马克思、恩格斯、列宁、斯大林以及后来的领导者的个人迷信和崇拜,以及其它社会主义国家的人对其领导人的个人迷信和崇拜.因为根据历史规律决定论的观点,马、恩等发现了历史发展的客观规律的人当然不是普通的凡人,而是人类的先知和伟大导师,而斯大林等社会主义的领导人在把马克思主义创始人抬举到发现了人类社会发展的普遍真理的人类伟大导师的崇高地位的同时,也就把自己抬到了人类社会真理的掌握者和实践者、“英明领袖、伟大导师”的地位,因为他们称自己是马克思最忠实的信徒和学生,是马克思主义的最好的接班人.于是,通过掀起对马克思主义的迷信和对马克思主义创始人的个人崇拜,实际上达到的是对社会主义国家领导人的个人迷信和崇拜,实际上其最终目的只是为了巩固这些领导人至高无上的统治地位.历史规律决定论使“社会主义国家”的领导人以“历史规律”的掌握者和坚持者自居,要人民对他们顶礼膜拜,无条件服从他们的统治,从而普遍建立起了个人独裁专制,有的甚至把国家政权变成了父子相传的“家天下”,给这些国家的人民带来了深重的灾难.
三是历史规律决定论以“历史道德”、“政治道德”取代了普遍的人类道德,为个人的肆意为恶提供了理论借口,从而使一些信奉唯物史观的“革命者”变成了冷酷无情的恶魔.唯物史观认为,历史的车轮滚滚向前,历史规律是任何人也不能阻挡的,谁逆历史的潮流而动,企图阻挡历史的车轮,就会被压得粉碎.在唯物史观看来,历史规律是残酷无情的,阶级斗争和暴力革命是推动历史前进的根本动力,为了顺应和实现历史发展的规律,是可以不择任何手段,不惜牺牲任何人的生命,不惜付出任何代价的.在唯物史观看来,人不过是实现历史规律的工具,人的生命根本算不了什么,人应该为了实现历史规律而勇于牺牲自己.在这种思想观念的支配下,一些信奉唯物史观的“革命者”以掌握了历史规律的救世主自居,为了实现他们心目中的“崇高的”革命目标,他们都变成了有钢铁般的意志、残酷无情的人,变成了可以践踏人类现存的一切规则和道德,可以“大义灭亲”、可以轻易牺牲任何人的生命,没有一点人性和仁慈心肠的人.“残酷斗争,无情打击”,对（政治上的）敌人要残酷无情,绝不能有丝毫的仁慈,是他们的行为和道德的基本准则.社会主义社会的缔造者斯大林就是这些革命者中最杰出的代表,斯大林的名字在俄语中就是“钢铁”的意思,是斯大林自己取的,这个名字最贴切地体现了他的为人、品德和信念.斯大林在革命时期就以具有钢铁般的意志而闻名,在当上了苏联领袖之后,更显现出了其钢铁般的冷酷无情的心肠,为了消灭政治异己和敌人,树立个人的绝对权威,建立个人独裁专制,他以阶级斗争为借口,发起了一场史无前例的大清洗运动,把几千万人送进了监狱,杀了约700万人,而他临死时丝毫没有感到良心上的谴责.其他许多社会主义国家的领导人也都效法斯大林,通过搞阶级斗争和政治运动的血腥手段来消灭政治对手和其他异己分子,以确立自己的个人专制.这些“革命者”之所以能做到草菅人命、杀人如麻还能心安理得,丝毫没感到良心上的不安,是因为他们认为这是为了“高尚的事业”和“社会进步”所不得不付出的代价.“为了高尚的目的而不惜一切手段”,这种恶魔般的思想观念使这些“革命者”失去了最基本的人类良知,最起码的道德判断力和责任感,使这些人变成了习惯于残酷斗争、血腥杀戮、无视人的生命的毫无人性的“魔鬼”.
在唯物史观看来,社会历史发展的规律是不以任何人的意志为转移的,任何人都不可能也不需要对历史负责,这样就解脱了任何人的历史和道德责任,为任何人的任何恶行提供了一个推托责任的借口.因为任何人在做了灭绝人性的恶事,革了许多人的命之后,都可以冠冕堂皇地辩解说自己这样做是为了高尚的“革命”目的,是为了完成“历史使命”.所以,苏联的“肃反”,中国的“反右”、“文革”,
柬埔寨红色高棉的大屠杀等,这些社会主义国家政治斗争中普遍出现的残酷斗争和血腥大屠杀现象决不是偶然的.唯物史观关于人为了实现“崇高的”政治目的可以不负道德责任的观点,是这些“革命者”变成不顾基本的人类道德和亲情,成为可以
“大义灭亲”、“大公无私”、冷酷无情、缺乏人性的人的一个重要原因.
红色高棉对妇女暴行（五）:
猜帽子颜色的智力问题
国王想找出世界上最聪明的女人,筛选到最后一轮还剩三个女人.国王告诉她们,她们将会被蒙住眼睛,给她们每人戴上一顶帽子,帽子的颜色是红色或者白色.把蒙布去掉后,每个人将会看见其他两个人的帽子的颜色,但看不见自己的.如果看见另外两顶帽子有一顶或两顶都是红色的,请立刻举手.当你猜到自己的帽子颜色时,请将手放下,
给她们蒙上眼睛后,国王给每人都戴了顶红色的帽子.蒙布摘掉后,三个人都立刻举起了手.过了一会,其中一个女人把手放下了,说自己的帽子是红色的,并解释了原因.
请问她是如何推理出来的?【红色高棉对妇女暴行】
放下手的女人是这样推理的：
她想：“如果我的帽子是白色的,另外的两个女人会怎么想呢?她们会想：‘已经有一个女人的帽子是白的了,如果我的帽子也是白的,那么就不可能3个人都举起手了,所以我的帽子是红的",所以就有人能立即判断出来并放下手,但是没有人放下,说明我的帽子不是白的,而是红的!” 于是就推理出来了!
这是道逻辑推理学的典型例题,是利用换位思考的方法推理出来的!楼上两个说的什么啊,这是逻辑推理题,不是闹经急转弯……而且还抄袭……
红色高棉对妇女暴行（六）:
穿着一件红色毛衣的妇女...翻译成英语是?
the woman in a red sweater【红色高棉对妇女暴行】
红色高棉对妇女暴行（七）:
我躺在铺位看杂志，听到一声温柔的 A :“小姑娘！”我侧过脸，对面铺位上那位陌生妇女扬着手里的一只红苹果，对我说：“喜欢吃这个吗？”我笑笑，摇摇头。那妇女硬是把苹果塞到我枕边，我只好有礼貌地 B 。
夜深人静，我拿起那只红苹果仔细地看，那是一个很精致、圆滑的华盛顿苹果，发出诱人的香甜。她不认识我，凭什么送我苹果呢？我开始警惕起来，脑中迅速闪过儿时看过的童话故事：白雪公主吃了一口“陌生人”送的苹果，结果中毒了 ……我把苹果放下，打算天亮后物归原主。
第二天一醒，我发现对面的铺位已经空了，苹果仍在我枕边，下面还压着一张纸条：“小姑娘，早上好！我知道你怀疑我的好意，不敢吃。女孩子出门在外多加一个心眼是好的，我不怪你。苹果是我到广州开会时一位朋友送给我女儿的，可我女儿正在北京读大学。昨天一见你，便觉得你狠像我女儿，一样留着长头发，一样 长着大眼睛，一样穿着牛仔裤，一样喜欢躺着看书，于是我猜你也和我女儿一样，喜欢吃苹果……”
我很内疚，她能把我想象得同女儿一样可爱，而我却没有把她想象得像母亲一样可信。
苹果送到唇边时，我感到自己得到的不仅仅是一个苹果……
1．文中“警惕”的意思是 [ ] A．犹豫不决 B．高兴、愉快 C．小心谨慎 D．觉察
2．文中A、B两处应填入的词语分别是 [ ] A．呼唤 B．呼喊 C．道歉 D．道谢
3．为什么“我把苹果放下，打算天亮后物归原主”？
4．短文最后一段的含义是 [ ] A．作者从中体会到那位妇女对自己的慈爱和信任。
B．作者错误地怀疑了那位妇女，感到很内疚。
C．作者被妇女的热情帮助深深感动。
D．妇女把作者当成了自己的女儿看待。
5．读完此文，你认为一个人出门时该如何处理类似的事？
1．C
2．A D
3．“我”想到童话故事，怕中毒(意思对即可)
4．B
5．人与人之间应该互相信任。(答案不唯一)
红色高棉对妇女暴行（八）:
阅读材料，回答下列问题。
18世纪70年代到19世纪中期，面对殖民主义的暴行，殖民地人民进行了不屈的抗争，斗争结果虽然不尽相同，但都沉重打击了殖民统治，维护了民族尊严。这一时期殖民地人民的斗争一般有三种结果：一是民族独立并逐步强大；二是民族独立但社会发展缓慢；三是失败，殖民统治进一步加强。 （1）请仿照示例，完成问题一和问题二。 示例： 结果：民族独立但社会发展缓慢。
名称：拉丁美洲独立运动。
原因：西班牙、葡萄牙实行的封建统治，独立国家确立的社会制度落后。 问题一：结果：民族独立并逐步强大。
名称：______________________
原因：______________________
问题二：结果：失败，殖民统治进一步加强。
名称：______________________
原因：______________________ （2）在这一时期反对殖民统治的斗争中，涌现出了大批杰出人物，你最敬佩的是谁？请说明理由。 ___________________________________________________________________________________________
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（1）问题一：名称：美国独立战争，原因：独立后美国走上了资本主义的道路；问题二：名称：印度反英民族大起义，原因：英国殖民者的疯狂镇压。
（2）①华盛顿：领导美国人民经过艰苦斗争，取得民族独立，他开创了美国民主政治的先河；②玻利瓦尔：他率领起义军英勇作战，解放了西班牙在南美洲的殖民地，建立了一系列独立国家，被誉为“南美的解放者”；③章西女王：她是印度杰出的女英雄，她领导起义军英勇抗击英国军队，沉重打击了英国的殖民统治。（任答一点即可）
红色高棉对妇女暴行（九）:
恐怖主义的暴行举世谴责，美国打击恐怖主义的行动得到了许多国家的支持，这说明
①打击恐怖主义的暴力活动是当今世界各国的主要任务②和平与发展已不再是当今世界的主题③国家间的共同利益是国际合作的基础 ④世界是普遍联系的，打击恐怖主义的暴力活动需要加强国际合作 A．①② B．③④ C．②③ D．②④
B
主要考查对恐怖主义的认识。打击恐怖主义的暴力活动是当今世界各国共同的任务，需要加强国际合作，说明恐怖主义危害人类，和平与发展仍是当今世界发展的主题。①中表述不准确，②不符合史实。正确选项为③④。
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