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历史上真的有梅妃吗?梅妃传中的梅妃真的存在吗
唐玄宗与杨贵妃的爱情故事，一直广受人们的关注。殊不知在杨玉环之前，还有一位梅妃深得玄宗的宠幸。后来，杨贵妃专宠后宫，梅妃不明不白地死去，其凄苦的境遇令人扼腕叹息。但是，这位唯一能与杨玉环分庭抗礼的多才女子在历史上是否真实存在，几千年来一直未有定论。
据《梅妃传》记载：梅妃姓江名采苹，祖籍福建莆田人，唐代开元年间（713〜741 年）被高力士选人宫中。她飘逸俊美，尤擅诗赋，特别喜爱 梅花。玄宗喜欢她的才情，封 她为“梅妃”，一度对她宠爱 有加。杨玉环人宫后，善于察 言观色，日益获得玄宗的宠 爱，并被封为贵妃。梅妃逐渐失宠，最后被迁往上阳东宫，实际上相当于打入冷宫。多少年来，人们对这位才貌兼备的梅妃寄予了深切的 同情。那么，历史上真的有梅妃其人吗？
许多人认为梅妃充其量出于小说家的想象，实不足信。鲁迅先生在《中国小说史略》中把《梅妃传》列为“宋之志怪及传奇文”之类，认为江采苹是个虚构的人物，并不存在。他认为，当时人们对宋代仕 女画中的梅妃并不了解，只是泛泛地说她是唐玄宗时的人，“《梅妃传》 一卷亦无撰入，盖见当时图画有把梅美人号梅妃者，泛言唐明皇时人，因造此传……今本或题唐曹邺撰，亦明人忘增之。”由此可见，鲁迅先 生对梅妃这一人物的真实性持怀疑态度。
当代文学史家郑振铎、刘大杰也都否认梅妃的存在。刘大杰先生在其《中国文学发展史》一书中也明确地阐述：“尚有无名氏之《梅妃 传》一篇，写江采苹（梅妃）与杨贵妃争宠见放的故事，无作者名。 ……明人题为唐曹邺作，不可信。”
福建的黄建聪先生经考证，认为梅妃在历史上并不存在。首先，作为唯一能与杨贵妃分庭抗礼的宠妃，梅妃在正史上毫无存在的痕迹， 无论是《旧唐书》、《新唐书》还是《资治通鉴》都没有关于这个人物 的只言片语。相反，关于杨贵妃的记载却有很多。
其次，后人关于梅妃的故事皆根源于《梅妃传》，而《梅妃传》没有明确的作者，有人认为是唐代曹邺所作，但证据并不充分。由此可 见，《梅妃传》的可信度并不高，更不用说衍生于此的其他作品了。
其三，在历史上，并没有发现高力士到闽粤一带进行选美的记载。玄宗兄弟中没有汉王，只有一个广汉王。《梅妃传》中记载的梅妃贬居 之处“上阳东宫”位于洛阳，与长安相距甚远，附近也没有“翠华西 阁”，不可能发生深夜召幸后又“步归东宫”的事情。
但是，仍有许多人坚信梅妃实有其人。他们认为，史书上没有记载，并不能断定历史上没有此人。事实上，历史上地位高于梅妃而史 上无传的例子比比皆是。正因为如此，野史中的记载便成为珍贵的史 料，这在史学中是非常常见的。
其次，《梅妃传》有相当的可信度。《梅妃传》作为宋代传奇小说作者不详，清代陈莲塘《唐人说荟》题曹邺作。传后跋云：“此传得自 万卷朱遵度家，大中二年七月所书，字亦媚好。”曹邺是大中四年进 士，距梅妃的时代仅有几十年，朱遵度是北宋初年的名士，其记载相当可信，没有理由怀疑。南宋著名诗人刘克庄写有咏叹梅妃的诗，明 清的戏剧《梅妃》、《惊鸿记》、《一斛珠》及《长生殿》中都详细地记 载了梅妃的故事。现代的许多著名文人都承认梅妃的存在。郁达夫在《闽游滴浙》中说：“福建美人之在历史上著名的，当然要首推和杨贵妃争宠的梅妃。”郭沫若先生在《途次莆田》诗中写道：“梅妃生里传 犹在，浃祭（郑樵）研田有孑遗。”
最重要的是，甫田一带的文物、典籍、传说和风俗也在另一方面证明了梅妃的真实存在。在《江氏族谱》、《兴化府志》和《莆口县志》 中详细记载了梅妃的家世。据《江氏族谱》记载：“采苹之父仲逊，字 惟恭，封镇国将军，金紫光禄大夫；兄采芹，册封为国舅，忠于帝室，死后，赐食庙祭。”莆田的“节孝祠”，还把梅妃列在首位，春秋致祭。 特别是在梅妃的故里一一福建省甫田县董石乡江东村还保留着不少与 梅妃有关的古迹，这也为梅妃的真实性提供了佐证。江东村中的“浦口宫”就是为梅妃所建。“浦口宫”气势非凡，屋脊高低起伏，最高处 有两条蟠龙相对嬉戏，寄托着人们对这位从小渔村走进皇宫的传奇女 子的同情。
梅妃容貌清丽，性情温婉，颇有才情，在人民的心目中一直备受同情。但历史的尘埃让人物的真实性披上一层迷雾，给我们留下了一 个千古之谜。
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