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历史吧导读：今天历史吧小编为大家分享的是关于墨子是个什么样的人 墨子的尚同是什么意思啊的文章，一起来看看吧。
从墨子的言行分析,他是个咋样的人
墨子，名翟，鲁人（也有宋人说），大约生活在公元前468年到前376年。墨子是我国古代非常有名的思想家、教育家、军事家 ，是墨家学派的创始人。
墨子像
墨子创立墨家学说，代表作品有《墨子》。不过现在保存下来的只有五十三篇，有十八篇已经遗失，而还有八篇只有题目而没有内容。《墨子》这本书，其实不是墨子一个人独立完成的，也不是在短时间内完成的，现在比较得到大家认同的是，《墨子》这本书主要是记载墨子和他弟子的一些对话、问答，是由墨子本人或者他的弟子甚至一些后世人记录而成的。
墨子以“兼爱”、“非攻”为核心，墨学对后世的影响很大，与儒家并称“显学”。
墨子善于制造，不管是制造用于军事攻守的武器还是生活中的工具。《墨子兵法》中关于器械的篇章尤为著名，墨子曾设计了连弩之车、掷车、转射机、窑灶鼓囊等攻守城的武器。他还曾制成"木鸢"，在天空飞了三天三夜都没有掉落。
墨子是辩论大家，是我国古代第一位逻辑学集大成者，著作《墨辩》六篇是关于思维形式、思维规律和思维方法的认识。墨子三表法是一种先进的朴素唯物主义经验论，是言谈思想和推理论证的标准。墨子还运用类推的方法揭露对方的自相矛盾。这些方法在今天看来都是极为先进的。
墨子收了很多门徒，其中比较有名的有:禽滑厘、高石子、公尚过、耕柱子、魏越、随巢子这几个。墨子和他弟子的一些言论，是零散的出现在各种古代书籍中。墨子的思想，主要体现在他教育弟子的过程中，这些思想，对现在的我们也非常具有直达意义。
墨子的尚同是什么意思啊
墨子尚同是一种集权主义的思想。这种高度的集权思想认为，一切事物必须统一在上级的手上，等级观念非常森严，必须要自上而下的实现统一的控制和有效的管理，也就是说这是集权制度早期的体现。
墨子像
尚同思想的中心内容是对百姓有非常严格的要求，希望百姓能和天子有统一的目标，上下同心，希望建立一个“大同”的国家，全民为了同一个思想而努力。
《尚贤》、《尚同》这两篇主要讲述了墨子希望改善小私有者的地位。所以另一方面来看墨子尙同的思想也反应了小私有者的利益追求精神追求，这也反应但是的社会小私有者已经快速的涌现，这或许也是之后社会矛盾急剧突显的另外一个重要原因。墨子的尚同思想和他所生存的环境分不开，墨子出生的时候，正值春秋战国，群雄争霸的时候，这种时候，各个国家之家都希望通过武力统一天下，再这样的环境下，墨子认为没有什么能比生活太平更为重要的事了。
《墨子尚同上》里面说：远古的时候人们都处于没有约束的自然条件下。而墨子认为所谓的自然状态指的是人类没有被一套共同的规范的法律所约束，而对于整个社会来说百姓来说国家来说，这是一种最自然的状态。
不过墨子的尚同思想虽然是主张天下太平，可是大同世界的想法终归是不成熟，每个人都是一个个体，要有统一的信念毕竟没有那么容易实现。
墨子亲士全文及译文
墨子是春秋末期战国初期的宋国人，曾在宋国担任过大夫一官，名翟，后创建墨家学派，被称之为墨家巨子。其主张兼爱平生，非攻墨门。以仁爱治天下。
墨子像
而《亲士》则是其《墨子》中的一篇，也是最首要的一篇文。以晋文公，齐桓公，还有越王勾践的事例进行阐述，从而对比突出了“用贤亲士”这一主题“三子之能大名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也”兼王之道，必要是有仁爱之心，广招贤才，亲近贤士，善于使用贤士。
《亲士》主要主张的是君道，与人道之间没有必然的关系。后期揣摩时争议也是颇多。比如文中突然提起的吴起裂，西施沉的典故。于君道之间对比的话就显得有些突兀。而文中的“今有五锥”到“非此禄之主也”这两句明显有点脱离了主题。
《亲士》中最后得出的结论“太盛难守”不像墨家的风格，到有些道家的韵味。如是，便有人猜测说这是墨子早期的作品，应创作于青年时期，还有人猜测说是后期的传抄有误。当然其中道理如何，还有待考证，当我们抱着存疑之心再揣摩细读之时，自是会发现其中收益良多。
“太上无败，其次败而有以成，此之谓用民”此句便教导了我们要善于用人。得道者多助，失道者寡助，胜在得人，而败却在失人。“归国宝，不若献贤而进士”亲近贤士，广听众议。告诉我们要多听别人的意见从而才能发现自身的不足，进行纠正。
墨子三表法的内容和认知论意义什么
墨子是战国著名的思想家、政治家和哲学家，是春秋末战国初期的鲁国人，大约生于公元前468年，卒于前376年。之所以说墨子是哲学家，是因为他就认识论提出的“三表法。”
墨子雕塑
墨子的三表法主要是判断言论是非的标准，《墨子·非命上》里面具体的论述了什么是三表，讲述了什么样的做法才是应该的，特别是对于君王的取舍问题也作了一些阐述。他认为，有很多事情之所以出错因为是直接根据前人经验，依据为古代典籍，属于间接经验。而要想做出正确的抉择，就是从平凡人民的直接经验中寻求根据，属于直接经验。他觉得应该将直接的言论用于国家大事，看它符不符合国家人民利益，再来决定该不该取舍。
墨子觉得要让直观的感觉经验作为认识的唯一来源，他认为，对事物有无的判断，不能以个人主观想象，应该以所看和所听为依据。墨子三表法是一种先进的朴素唯物主义经验论，是言谈思想和推理论证的标准。
后期墨家继承和发展墨子思想，提出依靠"心"对"五路"所得的经验知识进行判断，才能形成理性认识。之后还有按它的来源将知识分为“亲知”、“闻知”和“说知”，亲知是直接经验，闻知是间接经验，说知就是推理而来的，在今天看来，这些思想都很先进的。
墨子只之所以被后世推崇，就是因为他先进的超越同世人的想法，他的很多想法，即使是在现在依旧适用。
墨子怒耕柱子译文
墨子为春秋末战国初鲁国人，是墨家学派的创始人，他一生著过大量书，收过许多门徒，耕柱子就是其一。
墨子怒耕柱子图
一日，墨子正在授课，窗外柳树上停了一只鸟儿，鸟儿羽毛油亮，毛色鲜艳，叫声婉转动听，弟子们纷纷被吸引了注意力，情不自禁地向外看去。耕柱子见其他人的视线停留在外面，出于好奇，也随之向窗外看了一眼。
墨子看见了，课后将耕柱子一人留下，狠狠责骂了他。耕柱子不知墨子为何只责骂他一人，感到十分委屈，于是抱怨道：“我犯的错误根本没有他人多，老师却这样责骂我。”
墨子听了，没有发怒，只是心平气和地问他：“假如要你驾驭马和牛上太行山，你会选择鞭打哪一个？”
耕柱子道：“我当然会选择鞭打马。”说完，他感到十分茫然，不理解墨子这话的用意。
墨子不动声色，接着又问：“你为何会选择鞭打马？”
耕柱子立刻回答：“既然是要上太行山，那么马比牛要跑得快，马具有长时间奔跑的能力，而牛却没有，所有会选择鞭打马。”
墨子淡淡一笑：“你选择鞭打马是因为马比牛有更大的能力，而我批评你也正是因为你像马一样，有更多的才能。”
耕柱子听了，恍然大悟，为墨子的用意感到十分感动。夜里，他又想起墨子所告诫他的话，暗暗下定了决心。
从此以后，他课上十分专注，课下刻苦用功，经过长时间的磨练，最终也成为了一代伟人。
墨子悲丝是什么典故
琴曲《墨子悲丝》，又名《墨子悲歌》、《墨子》、《悲丝》等。相传是春秋战国时期鲁国墨翟所作。其曲曲意深刻，音律悲凉，音调悠扬，意切而情悲，旋律慷慨激昂。墨翟在曲中抒发了洁己自爱的感慨。也可以看出他心怀悲惘怜悯之心，总是积极的针对现实问题。
墨子悲丝文
墨子，本名墨翟，生猝年不详，相传是鲁国人，长期在宋国居住，是春秋战国时期著名的思想家，教育家，军事家，社会活动家。自立门户，创立墨家学说，在那个年代，与儒家共同被成为“显学”，现有《墨子》一书流传下来。
《墨子悲丝》初见于《墨子·所染》，相传有一次墨子看到染丝，纯洁的白丝随着染料的颜色而改变，从而想到了人生。他认为，不论是“功名蔽天地”的“仁义显人”，还是“为天下缪”的“不义辱人”，都不能避免不被外界所改变。并且还认为不仅仅是普通人会这样，就是一国之主仍然避免不了这样的事情发生，感叹国家随人事兴衰，社会随风俗沉浮。另外墨子还发出“故染不可不慎”的感叹。他认为交友不慎是人生最大的不幸。
这一曲谱最早见于明末（1609年）杨抡所撰《伯牙心法》。此曲是广陵琴派大曲之一。乐曲主要反映了墨子感伤于世人多是随波逐流，随欲望浮沉而不能自拔，犹如白丝染色，失去了本来的面目。
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