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2015年底，最火的两部电视剧无疑是《芈月传》和《秦时明月》，巧了，两部剧都跟秦始皇有点关系。《秦时明月》讲的就是战国末期秦始皇当政时的故事，而芈月跟秦始皇啥关系呢？直系亲属关系，秦始皇是芈月孙子的孙子，学名叫玄孙。 说到中国历史，秦始皇当然是无法绕开的一个人，“始皇”二字就让他永垂历史。同时，他又是最具争议性的帝王之一，夸他的会说他是千古一帝，骂他的也会说他暴虐至极。这样复杂的一个人，很值得一说。..
一、1949年前 暴君形象深入人心 人物评价偏负面
如果让大家不经思考，一秒钟说出秦始皇的一个最大特点，那会是什么？笔者在身边做了下试验，最多的答案是：暴君。说起具体的事例来，大概就是修建长城、阿房宫耗费巨大人力物力财力，用教科书的话讲就是剥削民脂民膏。“焚书坑儒”给后世树立了一个很坏的典型，连年征战民不聊生。
有关秦始皇残暴的“实证”，最出名的可能就是孟姜女的故事了。那我们就不妨以孟姜女哭长城传说的演变过程，来看看秦始皇残暴之名是怎么在历史上积累下来的。
孟姜女的故事相信大家都熟悉，简单讲就是老公被秦始皇抓去修长城，很久没回来。她跑到长城边上哭，把长城哭塌了，结果露出一堆死尸和白骨，都是修长城累死的（还有说法是故意把人砌进墙里）。于是孟姜女就把自己的血滴在那一具具白骨上，用“滴血认骨”的方法找到了老公。
大家印象中的孟姜女传说，大概像这本连环画的封面一样，是女人对秦始皇赤裸裸地控诉
这个故事由于爱情之凄美，情节之离奇，场面之惨烈，对统治阶级控诉之严厉而流传至今，被我们视为民间文学的经典。2014年7月16日，“孟姜女传说”被正式列入第四批国家级非物质文化遗产名录，孟姜女的家乡也被定为山东省莱芜市茶业口镇（在此之前有不下十个地方说自己是孟姜女故乡）。
然而如果细查孟姜女传说的演变过程，就会发现秦始皇对于这件事来讲，用四个字形容最合适不过：躺着中枪。再具体一点说，孟姜女跟秦始皇真的没关系……
先说孟姜女最早的出处吧。根据著名历史学家顾颉刚的考据，孟姜女传说的原初形态可以上溯到《左传》上的一个故事，主人公叫杞梁妻，大意是她老公战死了，齐侯作为领导在归来的路上遇到了她，向她表示慰问。她觉得礼数不对就拒绝了，于是齐侯又去她家里正式登门慰问了一回。记载这件事的用意是表达杞梁妻是一个知礼的妇人。
之后典籍里再出现杞梁妻是在《礼记·檀弓》里，引曾子的话道：“杞梁死，其妻迎其柩于路而哭之哀。”这是第一次提到她哭，而且是“哭之哀”。
再见则是《孟子》上的淳于凭的话。他道：“王豹处于淇而河西善沤，绵驹处于高唐而齐右善歌，华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”顾颉刚的解读是，“他把杞梁妻的哭和王豹、绵驹的歌讴同举，并说因她的哭夫而变了国俗，可见齐国唱她的哭调的风气是很盛行的。”
故事流传到这，有两个阶段性的结论：1. 女人因为老公死而痛哭，并且这个哭对后世产生了巨大的影响；2. 此时，秦始皇嬴政还没有出生……
再往后，西汉刘向在《说苑》及《列女传》中都说她在夫死后向城而哭，城为之崩。这是第一次把哭和城墙联系起来，建立了“一个女人把一个建筑哭塌了”这个基础的故事框架。而此时她哭塌的是“城”，跟长城不是一回事。在后人的不断添油加醋中，这个女人哭塌的城几经变迁，东汉初年王充《论据》里首说是记城，到了后魏郦道元的名著《水经注》中，又说她哭崩的城是莒城。但是直到秦始皇去世几百年后，都没人把他跟这个能哭塌建筑物的强悍女人联系起来。由此也可以看出，秦始皇与孟姜女的传说，实在是扯不上什么关系。
孟姜女的故事如今是热门旅游IP，很多地方都声称自己是孟姜女故里。图为某地的“孟姜女祠”。
然而事情在隋唐时期发生了变化。唐末诗僧贯休写过一首《杞梁妻》，全诗如下：
秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。
筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。
上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。
一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。
疲魂饥魂相逐归，陌上少年莫相非。
这首诗里就把杞梁妻哭老公和“秦之无道”、长城等因素联系起来了。至此，这个故事大体上已经跟我们今天流传的“孟姜女哭长城”传说基本一样了，区别只在于主人公的名字。从杞梁妻到孟姜女的转变，大概发生在明朝，由于与本文无关，不在此细究。我们更关心的是，为什么唐朝时把这个哭夫传说扣上了一个“秦之无道”的大帽子？
顾颉刚认为，这与当时的社会状况密切相关：“六朝隋唐间，人民苦于长期的战争中的徭役，一时的乐曲很多向着这一方面的情感而流注，但歌辞里原只有抒写普泛的情感而没有指实的人物。‘此中有人，呼之欲出’，于是杞梁妻的崩城便成了崩长城，杞梁的战死便成了逃役而被打杀了……民众的感情与想像中有这类故事的需求，所以这类故事会得到了凭借的势力而日益发展。”①
以上文字写于1925年，所以读着可能有些半文半白的拗口，咱主要看文字气质。简单理解就是说了三件事：1. 隋唐时期人民过得苦，需要抒发苦闷情感；2. 老百姓爱听故事，故事就需要有个坏人供大家发泄不满；3. 秦始皇是坏人，修长城惨无人道，骂他！
电视剧《芈月传》剧照。照片中的两人分别是秦始皇爷爷的奶奶和秦始皇爷爷的爷爷。
从中也能看出，在六朝隋唐期间，秦始皇已经和残暴划等号了，以至于民间有控诉的需求时，就会拿他出来撒气。客观地讲，在两千多年前那种建筑、机械水平下，修建长城、阿旁宫、秦始皇陵这种超大型工程，一定是耗费了巨大的人力物力，死伤无数的。孟姜女之事虽是不可信的传说，但类似丈夫因修长城而死，留下孤儿寡母这样的案例是肯定有不少的，因此秦始皇在这件事上的“躺枪”，倒也不能完全说他冤。
至于他当年统一六国，统一度量衡等功绩，在国家层面具有深远意义，但在老百姓看来，“关我屁事啊！”
于是秦始皇被记住的更多是他残暴的一面，一直到了现代都是如此。
二、1960年代 毛泽东带起一波为秦始皇翻案之风
毛主席诗词《沁园春·雪》大家都很熟悉：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”虽说用了“惜”、“只识”之类略带贬义的词，但明眼人都看得出，秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗这五位帝王，都是毛泽东个人比较欣赏的。
《沁园春·雪》堪称毛泽东最著名的诗词之一，秦始皇在其中有“出镜”
除秦始皇外，另四位的历史评价都是“千古一帝”级别的。而秦始皇呢？上文也说了，起码从唐朝开始，一千多年间没甩开暴君的包袱。
有个现象不知大家发现没有，短命的王朝容易出暴君。秦朝存续只有15年，秦始皇是暴君；隋朝存续38年，在位最长的隋炀帝是暴君；新朝、武周只经历一位皇帝就宣告覆灭，王莽、武则天的历史评价也不佳；五代十国政权更替频繁，各种奇葩暴虐皇帝好像也非常多。
这其中，固然有残暴统治导致王朝短命的因素，但另一个原因可能是没有足够长的历史，足够多的后人去给开国皇帝“擦屁股”。汉、唐、宋、元四朝，短则近百年，长则三百多年，有足够的时间一代代修史，把他们的祖先“洗白”。而秦朝亡于秦始皇死后三年，后续王朝会怎么写他，可想而知。
事实上，短命王朝的帝王，在下一朝的史书中普遍形象不佳，而这个不好的形象会一直传下去。除非有很强的外力，否则这个固有印象很难改观。
在这一点上，秦始皇是幸运的，因为毛泽东就是助他改变形象的那股外力。
毛泽东熟读二十四史，一个历史人物真正应该是什么样，很难瞒得过他。他对秦始皇的评价分两方面，对于推翻秦朝统治的秦末农民起义，他是支持的。1944年4月29日致友人李鼎铭的信中写到：“实则吾国自秦以来二千余年推动社会向前进步者主要的是农民战争”②。直到1970年代，他还曾经明确指出：陈胜、吴广揭竿而起，反对暴秦，就包括反对秦始皇，完全是正义的。③
但是抛开秦末农民起义，单说秦始皇在位时的功绩，毛泽东则是持肯定态度的。例如1958年11月，在第一次郑州会议上，毛泽东说道：“殷纣王（通常称之为‘暴君’）精通文学和军事，秦始皇和曹操全都被看作坏人，这是不正确的。”④
1964年6月24日一次接见外宾的谈话中，毛泽东说：“孔夫子有些好处，但也不是很好的。我们认为应该讲公道话。秦始皇比孔夫子伟大得多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是第一个把中国统一起来的人物。不但政治上统一中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的。”⑤
其中，他与郭沫若的一次交流，将力挺秦始皇的立场体现得很明显。
毛泽东（右）与郭沫若经常就一些文史问题交换意见
早年的郭沫若，对秦始皇是持批判态度的。对于秦始皇“普天之下大烧其书”，郭沫若说：这无论怎么说，也不能不视为中国文化史上的浩劫。书籍被烧残，还在其次，春秋末叶以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。他甚至还高呼：“书是禁不完的，儒是坑不尽的，秦始皇是快死的。”
然而毛泽东对此不以为然。1973年8月5日，他让江青手记七律一首，题目是《读〈封建论〉呈郭老》：
劝君少骂秦始皇，
焚坑事业要商量。
祖龙魂死秦犹在，
孔学名高实秕糠。
百代都行秦政法，
十批不是好文章。
熟读唐人封建论，
莫从子厚返文王。
其中，“十批”指的是郭沫若的著作《十批判书》，书中有不少对秦始皇的批判文字。“劝君少骂秦始皇……百代都行秦政法”，主席的话说得这么直白了，郭沫若自然得有点表示。
1974年2月7日，郭沫若写了七律两首呈毛泽东。他一生批判秦始皇、推崇孔子，在这两首诗中，则彻底倒向毛泽东的看法：“肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。”“最幸春雷惊大地，寸心初觉识归途。”
在那个年代，毛泽东的影响力是至高无上的，他的态度会直接决定学界的态度。以郭沫若为代表，历史学界普遍转向肯定秦始皇的态度。其中，历史学家翦伯赞的一段话还成为了高考历史阅读材料：“在我看来，秦始皇是中国封建统治阶级中的一个杰出人物，我说秦始皇是中国封建统治阶级中的一个杰出人物，不是因为他是一个王朝的创立者，而是因为他不自觉地顺应了中国历史发展的方向，充当了中国新兴地主阶级开辟道路的先锋，在中国历史上，消灭了封建领主制，开创了一个中央集权的封建专制主义的新的历史时代。”
三、21世纪后 价值观多元化：骂他的捧他的都能大声说出来
改革开放后，社会价值观渐趋多元。尤其是互联网普及之后，很多原来被认为是好的东西，我们发现其实没那么好；很多早已被认定是坏的东西，也逐渐显露出了一些闪光点。
具体到秦始皇，虽有毛泽东的“翻案”，但毕竟局限在一些高级知识分子圈内，并未深入到普通老百姓阶层，这也出现了本文一开始所提到的，大多数人想起秦始皇来，脑海中蹦出的还是“暴君”一词。这其中，教科书的作用不可低估。
现在正在使用的中学历史教科书中有关秦始皇的段落，总体对他的评价偏负面。
翻开当今通行的人教版历史教科书，会发现关于秦始皇的描述，几十年来没有太大变化，“暴政”、“焚书坑儒”、“修长城造成严重徭役和赋税”等描绘还是占了秦始皇那一节的主要内容。也就是说，教科书中对秦始皇的定位总体还是偏负面，并未因毛泽东的青睐而有所改观。
不过细想一下，会发现这种内容定位还是符合毛泽东的一贯主张的。前文提过，毛泽东对于农民起义是持赞赏态度的，说过“陈胜、吴广揭竿而起，反对暴秦，就包括反对秦始皇，完全是正义的”这样的话。秦始皇病逝于公元前210年，一年后就爆发了陈胜吴广起义。而教科书是需要有一定逻辑的，如果前一页刚写“秦始皇的功绩彪炳千秋”，后一页接着写“人民不满秦的暴政，揭竿而起”，中学生的价值观就该混乱了……
而在教科书之外，民间为秦始皇“翻案”的人越来越多。一些我们从小就听的观点也被不同程度地颠覆。比如说他统一六国的过程中屠杀过大量平民，但其实统一六国的战争中，死伤的人数其实并不多。更多的是实行怀柔政策，能以和平方式解决的地方几乎没有动兵。大家都熟悉荆轲刺秦王，荆轲是燕太子丹所派，而嬴政死里逃生之后，并没有因仇怨拿燕国人开罪。在消灭了燕国政治集团之后，秦始皇对燕国老百姓施予的也是怀柔政策，以安抚百姓。
仅就战争死亡人数和屠杀人数来说，秦始皇其实做得很克制。他的太爷爷秦昭王在位期间，大将白起光长平之战就坑杀了40万人。比秦始皇稍晚的项羽进行过不止一次的屠城，还放火烧掉了阿房宫。至于后来的黄巢起义、成吉思汗征战、太平天国时期等等，其残暴程度更是远超秦始皇。但他们的名声好像都比秦始皇要好。
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再比如更有名的“焚书坑儒”，至今还在教科书中言之凿凿。但此事也是有争议，有学者认为所坑者非儒，而是方士，因为被秦始皇委派寻找长生不老药的两个方士逃跑，他才震怒，旋即下令坑杀方士的。柏杨在《中国人史纲》里的观点是：“赢政大帝虽然焚毁儒书，目的只在限制崇古思想的传播，对儒家学者，仍继续保留他们的职位，而且继续鼓励他们研究。”⑥鲁迅的“洗地”则更直接：“秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗许多别国的‘客卿’，并不专重‘秦的思想’，倒是博采各种的思想的。”⑦
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是不是呢？不知道。但对此事可以争论，每个人都可以从自己掌握的史料出发，大声说出自己对这个人的看法，这本身就是最大的意义。
结语：
关于秦始皇的历史评价之争，已经进行了两千多年，并且还会持续下去。或许一千个人眼中就会有一千个秦始皇，他可能是顶天立地的，可能是残暴至极的，可能是荒淫无度的，可能是光耀古今的。这种多元而复杂的评价，也许才最符合“始皇”的身份。试想一下，如果中国第一个皇帝是个或黑或白，一眼看穿的家伙，那将会是历史的遗憾。
注释：
① 顾颉刚：《孟姜女故事研究》，《孟姜女故事研究集》第一册，上海古籍出版社1984年1月版。
② 《毛泽东书信选集》，第230～231页。
③ 杨修业：《在毛主席身边读书——访北京大学中文系讲师芦荻》，《光明日报》1978年12月29日。
④ 斯图尔特·施拉姆：《毛泽东的思想》，田松年、杨德译，中国人民大学出版社，2005，第184页。
⑤ 陈晋主编《毛泽东读书笔记解析》下册，第1155页。
⑥ 柏杨：《中国人史纲》第十一章 纪元前第三世纪，同心出版社2005年9月版。
⑦ 鲁迅：《华德焚书异同论》，首发于1933年7月11日《申报》副刊《自由谈》。
转载自：腾讯网
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