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唐玄宗为何被奉为梨园领袖？
人们习惯上将戏班称为“梨园”，将戏曲演员称为“梨园弟子”，唐玄宗也被尊为“梨园领袖”。在我国古代戏曲演员被称为"优伶”、“伶人”，其地位极其低下。唐玄宗贵为一国之君，是如何| +与这些“戏子”扯上关系的呢？
唐玄宗李隆基（公元685〜762年），唐睿宗李旦的第三个儿子，是 唐朝历史上和太宗一样享有美誉的皇帝。唐玄宗开元年间，社会安定， 政治清明，经济繁荣，文化昌盛，大唐王朝进人一个空前鼎盛的发展阶段，后人称这一时期为“开元盛世”。“忆昔开元全盛日，小邑犹藏 万家室。”大诗人杜甫所作的《忆 昔》形象地反映了开元时期的繁荣 局面。
唐玄宗不仅是一位颇有作为的封建君主，还酷爱音乐，精于多种 乐器演奏，有着良好的音乐修养和 高雅的鉴赏能力。他大量吸收和容 纳外来音乐，提倡俗乐，设立梨 园，扩充教坊，培养了一大批优秀 的音乐艺人，对我国的戏曲发展有极大的贡献。因而，历代戏曲艺人都把唐玄宗尊为“梨园领袖”。
太常寺是主管朝廷礼乐的机构，《大唐开元礼》颁布后，太常寺的 规模更为庞大，“太常大鼓，藻绘如锦，乐工齐击，声震城阙”。朝廷 礼乐即所谓雅乐，用于朝会、祭祀、迎宾等场合，并不适合遣兴之用。在唐玄宗的授意下，太常寺也吸纳了一些俗乐，但在演奏正统礼乐的 太常寺中演奏俗乐，不太协调。公元714年唐玄宗就将太常寺中演奏俗 乐的一批乐工和民间选拔的一些音乐高手，在梨园设立“左右教坊，以教俗乐”，梨园两字也因此成为戏曲艺术的代名词。《旧唐书•玄宗 本纪》载：“玄宗于听政之暇，教太常乐工子弟三百人，为丝竹之戏， 号为皇帝弟子，又云梨园弟子。以置院近于禁苑之梨园。”《新唐书• 礼乐志》则说：“玄宗既知音律，又酷爱散曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园，声有误者，帝必正之，号皇帝梨园弟子。”
唐玄宗通晓乐理，在演奏、作曲等方面有极高的天赋，“上洞晓音律，由之天纵，凡是丝管，必造其妙。若制作诸曲，随意即成，不立 章度，取适短长，应指散声，皆中点拍。”李隆基还自封为梨园的崖公 (院长），将梨园子弟分为坐部、立部、小部、舞部和男部、女部。梨 ^ 园中的男艺人在梨园进行演练，女艺人在宜春北院进行演练。唐玄宗所教习的其实全是男弟子，其中又以器乐人才为主。唐玄宗有着深厚的音乐造诣，“这丝竹之戏，音响齐发，有一声误，帝必觉而正之”。
据《新唐书•礼乐志》载，在梨园全盛时期，“凡乐人、音声人、太常 杂户子弟隶太常及鼓吹署，皆番上，总号音声人，至数万人”。
梨园培养了大批的音乐戏曲人才。唐玄宗的宫女谢阿蛮擅长舞蹈， 以舞《凌波曲》流芳百世。据《太真外传》载：“阿蛮，新丰女伶，美 舞，上（玄宗）与妃子（杨玉环）就按于清元小殿宁王弹筝、上羯鼓， 妃子弹琵琶；李龟年吹蹙篥；张野狐弹箜篌，贺怀智拍板。自旦至午，欢怡异常。曲罢，妃子命侍儿红桃取红粟玉臂支赐阿蛮。”梨园子弟黄 幡绰的才艺在盛唐时首屈一指，时人说：“黄幡绰，玄宗一日不见，龙 颜为之不舒。”何满子、薛华、李龟年、马仙期、贺怀智等人也以其出众的音乐才华名扬天下。
那么，梨园究竟在什么地方呢？关于梨园的出处，一般都认为是 唐代长安的一个地名，但在具体地点上发生了分歧。由于时间久远， 历来说法不一，莫衷一是，但基本有四处。一处是长安县西南香积寺附近今黄良乡立园村，一处是西安城东南隅曲江池附近，一处西安城 东北唐大明宫东侧附近三华里的午门村，一处是今西安临潼县麵山绣 岭下。清人汪汲《事物厚会》中称“今西安府临潼县麵山秀岭下，即梨园地也。”陈寅恪在《元白诗笺证稿》中指出，唐代长安有两个“梨 园”，一处在光华门北面，一处在蓬莱宫的旁边。
“安史之乱”给唐王朝带来沉重的打击，在战乱中，大部分梨园子弟流落到了民间，杜甫有诗云：“梨园弟子散如烟。”安史之乱平定后， 玄宗回到长安，下令搜求梨园旧人，梨园得以重建，限于国力等因素， 已大不如前。大历十四年，唐德宗下诏取消梨园，以统一朝廷的礼乐建制。梨园从此退出了历史舞台。
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