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关羽为什么是武圣?关羽成神之谜
在中国历史上，死后建庙并能享受奉祀的众多人物中，最为荣耀的，是文圣人孔子和武圣人关羽。
关羽是三国时蜀汉的大将，字云长，河东解县人。比起同时代的曹操、诸葛亮和孙权来，他的声望、地位和业绩都差得多了。但是，为何关羽死后，“官运”越来越亨通？对他的崇拜越来越升级？在全国各地为他建的庙宇不仅在数量上可与孔庙齐观，就是在规模上也敢和孔夫子比肩。像阳泉、定襄、运城、东山、当阳、洛阳、解州等地的关帝庙，都造得气势宏大，殿宇不凡，层层累榭，金碧辉煌，香火常年不断，拜谒者络绎不绝，到了清代他更被封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，连孔圣人也得甘拜下风。
人们不禁要向， 本是一介武夫的关羽， 论德， 不能“德配天地”；论能，只会打打杀杀；论绩，只限蜀汉小国；论才，是被杀了头的败将。他是怎样变成神的？他又怎能被神化到了如此程度？
一是封建专制主义的需要。
历代封建统治者都强调愚忠思想，很需要为臣子们树立一个忠君奉主，守节尽忠的学习榜样，而关羽不受利诱，不怕威逼，节烈刚毅，始终奉一的品质，正好符合这一要求。南北朝时期，由于当时战争频繁，杀伐剧烈，各个小朝定都得鼓励将军们建功立业，于是关羽就被推崇起来，并出现了他在当阳“献山建寺”的显圣之事，结果，为他修了庙，开始确立了被奉祀的地位。此后，为他建庙筑殿蔚成风气。当阳成了他由人变神的策源地。
二是强化封建威慑力量的需要。
封建统治者为了对付来自各方的反抗势力，在武力镇压的同时，还要搞强大的精神威慑。关羽显灵之后，有了“伏魔”“降怪”的外衣，正好可以用来唬人。而且随着关帝庙的增加，到处都可以让关老爷显灵，关羽这个“武圣人”就当然地成了统治阶级的无形助手。如宋哲宗时，大臣张商英在元丰四年写的《重建关将军庙记》就说：有大力神与其眷属怙恃凭据，屡屡为害，弄得四方皆不安宁。
关羽禁不住见义勇为，他披挂整齐，鼓髯而出道： “我乃关羽，生于汉末??”这位关老爷一到家门，大力神闻之肝胆俱裂，吓得抱头鼠窜，很快平息了这一祸害，从此海内回绝，遂居其一。以是神亦庙食千里，内外祠供之??”
可见关羽的威力无处不在，无时不有，无事不用。
三是补充完善封建文化的需要。
作为封建文化核心的“仁、义、礼、智、信，”过去是文臣儒士的说教，是文圣人孔子的一套，如果把“武圣人”关羽拉来加盟，势必增加封建文化的说服力量，基于此，历代帝王不断地宣扬关羽。宋徽宗先追封其为“忠直公”，又改封“宗宁真君”，再加封其为“昭武安王”和“义勇武安王”；宋高宗重新封其为“壮缪义勇王”；孝宗再改封其为“英济王”。元文宗加封为“显灵义勇武安显灵英灵王”。
万历封其为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。从此自宋末年至清代，先后有十五个皇帝为关羽加官晋街，使其封号由侯而公，公而王，王而帝，帝而圣，圣而天，真是步步青云。而且，关帝庙里，南宋的陆秀夫、张世杰当了他的左右丞相，岳飞为其兵马大元帅，唐初的尉迟恭也进庙成了神，关羽的手下周仓与关平则站在他两旁，一起风光起来。
四是顺应了封建帮会基层的某些需要。
关羽之所以在神化之后，能广泛深入人心，也和劳苦大众想借助他来达到某种目的。有关如跑江湖的人喜爱他的“勇武” “忠义”，秘密结社，宗教组织用其来凝聚人心；太平天国还喊出了“扫灭世间妖百万，英雄胜比汉关张”的口号以鼓舞士气。更得人心的是，民间的关帝庙会上，他还能“遇旱求雨”。据传，每年的农历四月初八，是关老爷的生日，五月十三是他耍大刀的日子。到了这时，
各地都要举行各种规模，各种形式的纪念活动，如适逢久旱不雨，人们就把关羽的塑像搬到太阳下面晒，风神雨婆就会慌忙来降雨，据说这招儿很灵，屡试不爽。
另外，对关羽的宣传也达到了登峰造极的程度，不论从形式上，规模上，技巧上，水平上，都堪称一流。研究他的学者数不胜数，评论他的文章连篇累牍，有关他的戏剧，形成了“关公戏”??这一切似可以说出现了“关公文化”。更起到了对他神化的推波助澜、以假乱真的巨大作用。
关羽就这样一步步走上神坛，被历代统治者无限抬高，又被广大民众们认可，在封建社会无数的造神运动中，他是个很成功的范例。
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